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二十六、神迹与异象（但以理书） 但以理无论在历史方面和预言方面都很重要。但以理与以西结同时作先知，都在被掳时期，一在巴比伦，一在犹大；一多论以色列，一多论外邦。但以理作先知的时间很长，从犹太人被掳到巴比伦直到回国的历史均受其影响。以西结称他为义人，以挪亚、约伯并列(结十五14)，他与约瑟有相似之处，不但行为完全，有圣灵同在，均在外邦王朝为官，主耶稣也曾引用本书为但以理作证(太二十四15)。本书与启示录特别相关，前后互应，彼此对照，内容相符，题目一致，虽然有些难以解释，但末世清净洁白的智慧人是不难明白的(但十二10)。但以理的忠心、决志、祷告、追求，至死不屈都是值得效法的。自古以来，许多为主受难，为道殉难的圣徒都从其中得到安慰和鼓励。本书的中心信息是：神是统治宇宙、世界的神。 本书可分历史和预言两部分： Ⅰ、历史（一至六章） 1 立志自洁(一章) 本书特论神在天上统管万有，也在人世掌权。以色列人被掳也有神的旨意，借外邦惩罚选民，使他们受到管教，得到洁净，更认识神，成为一个大转机，使国家有新开始，民族得复兴并为弥赛亚来临作准备。但以理掳不但为他自己经过火炼，成为精金，为神重用，也是为了以色列全族得以保存，并借以教训后世神的子民。他的遭遇和品行对历代教会，都有极大的帮助，特别对试炼苦难中信徒，给以非常的鼓励。 但以理虽然年少，遇见严重的试探，若违王命，失去前途，又有性命危险。然而他却立志不以王的膳，王的酒玷污自己，并能带领三个同伴，受试得胜，为后来敬神青年，留下不泯的榜样。 1 . 为王解梦(二章) 巴比伦乃当时超众大国，尼布甲尼撒乃全权君王。神借异象，来指示有关外邦人历史演变，及最后结局。因异象出自神的奥秘，术士之辈，不能解释，借此正好引出神的先知但以理来，经他与三友同心切求，神赐给梦的解释。这大象的异梦，关于整个外邦人的日期(路二十一24)，其金头、银胸、铜腰、铁腿，乃代表四个相继出现管辖世界的四个大国，即巴比伦为头，玛代、波斯，如两胸，希腊为腹及腰，罗马为两腿，政权性质，次第下降，直到半铁半泥的脚和两趾，乃东西罗马之后，末世所有的十国，强弱、政体、搀杂不齐，最后为天降大石打碎，乃指基督降临，毁灭各国，建立天国在地上(但二1-45；启十一15)。因着解梦圆满，但以理得以在朝执政。 2 . 不拜金象(三章) 尼布甲尼撒造大金像令人敬拜，是他对梦中所见大像的反应。他不但愿意自己作金头，也愿他的国运延续，后代国权也为他所有，自高自大，令人崇拜。他实在是以后敌基督的表样，也将造像令人敬拜，以666为印号。尼布甲尼撒所造的金像是60吋，宽6吋，加上加6种乐器，也是666(启十三14-18)，使不拜像者都被杀均相同。然而却有忠心事神者，即但以理的三友，都坚决不肯跪拜，以信仰尊神为至上，其他无所顾及，虽舍命被烧也在所不惜。结果在七倍加旺的火窑中，竟蒙神保守，未受损伤，连火燎的气味都没有。因有神子同在火中，神的名因此大得荣耀，神的信实和能力都显明出来，使历代遭逼迫的圣徒都能从他们身上得到信心和力量，在火中为神作美好的见证。 3 . 骄傲被罚(四章) 尼布甲尼撒虽受金像、火窑的教训却仍不悔悟，又见异象，加以警告。他如大树，有属世的权柄、繁荣(结三十一2-9)，但却被砍伐，只留树丕，被铜铁圈住，与野兽一同吃草，人变兽心，经过七期，叫他知道神在人的国中掌权。过十二个月果然应验，正当他自夸时，被赶出离开世人，变如禽兽，经过七年自卑方才复位。有人以为可以解为自巴比伦倾复至重造，以一日为一年，则七期为2520年，但重要的乃是要显神权、神荣，人不可骄傲自夸。 4 . 渎神亡国(五章) 伯沙撒王欢宴大臣，竟用神殿中圣器，以赞美偶像，以致有人手写字于墙上，无人能解，只有请但以理解之。乃因王心高气傲，不敬真神，故此神已数算他国的年日，到此为止，被放在天平里，显出亏欠，这对每一个人，每个国家都是如此，在神的天平里有多少亏欠，还能存在多少时日，真值得警惕深思，赶快悔改醒悟，弃恶为善，或者如尼尼微城得以延长(拿三4、10)。当夜巴比伦灭亡，玛代人大利乌取得其国。 5 . 狮坑无伤(六章) 但以理位高权重，遭人嫉妒，受到谗谤，但仍祈祷如常，坚心靠神，至犯王命，被投狮洞，但蒙神保守，竟无损伤，使神得荣，成为美好的见证，作为后世受逼害信徒的模范。撒但虽如吼叫的狮子，也不能吞吃神的儿女、忠心事奉神的仆人(彼前五8)。所以不要惧怕，反要刚强，不管环境多么恶劣，在神手中终必安全。从但以理的历史中，给我们看见一个孤单无依被掳的人在强大权势的王朝之中，受极大的仇视和敌意的人物包围，却能安然屹立，为神的荣耀作出超奇的见证，是何等可歌可敬的事。但也并不是偶然的，他的决志、信心、勇敢、忠心、爱神，特别是他的祷告和有圣灵同在都是很可贵的。是历代得胜者的典范。愿主也赐给我们这样的心志，尽忠忘生死。 Ⅱ、异象（七至十四章） 1 四个巨兽(七章) 海常是代表世上的扰乱不安，风代表陡然发生的变化。这里的大海，是指地中海，四兽乃相继而兴的四个大国，如三章的大像一样，狮指巴比伦，熊指玛代、波斯，豹指希腊，第四兽乃指罗马，强壮可怕。头有十角，指末后分成十国，小角乃指敌基督的，圣民交付他手一载、二载、半载，犹如启示录所讲的海中之兽(启十三1-7)。但它必被毁坏、灭绝，权柄、荣耀、国度都是由驾天云而来的人子，即耶稣基督所得(但七17-24)。 2 公绵、山羊(八章) 公绵羊指玛代、波斯，公山羊指希腊，如上章的第二、三兽。公山羊的大角指亚力山大，征服多国，忽然死去。他的国分成四国，由他的四个元帅分别统治。四角中长出一小角，在历史上指叙利亚的凶王，安提阿库以比凡尼，在耶路撒冷圣殿，所犯罪行，杀害很多犹太人。但也申延暗指末世的敌基督者，即大罪人(帖后二3)。或者如从地上来的兽，即假先知，因他的权柄不是因自己的能力，终非经人手而灭亡(启十三11-15，十九20)。 3 七十个七(九章) 但以理因耶利米的预言将满，而禁食为本国认罪祈祷，便得了有关本国的民和圣城的预言。从出令重建耶路撒冷到除净罪恶引进永义，共有七十个七，分为三段，即七个七、六十二个七和末一个期。头六十九个期共483年，乃从古列下诏(拉一1-3)，到耶稣即受膏者被剪除，指基督被杀死。一王的民来毁灭圣城，指A.D.70罗马将军提多之时攻陷耶路撒冷。而末一七相隔苦久，这末一七又分为前后两半，期中，敌基督的向犹太人毁约，乃在大灾期三年半之时。 4 空中战争(十章) 异象中先见到的应是基督的显现，如约翰所见(启一12-17)。又见到天使，可能是迦百列(但八16)，与拦阻他的波斯魔君争战(弗六12)，后得米迦勒的帮助而得胜(但十二1)。 5 南北之争(十一章) 北方王指叙利亚，南方王指埃及，他们的战争在历史上均清楚应验，时在新旧两约之间。其中所论卑鄙的人兴起作王，乃指安提阿库以比凡尼，末世北方王指敌基督者(但十一36-45)。 6 极大灾难(十二章) 最末论到大灾难及最后情况，以及复活、得荣、得赏(启十二7；亚十三8、9；罗十一25、26)。本书中有关基督的预表和预言均甚重要。但以理可预表基督为先知，他分别为圣，智慧超众，灵性美好，被人嫉妒，入死复活，升上高位。三友乃代表与主同受苦难的信徒，预言基督为受膏者，被钉死，将来得国降临，统治全世。
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