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八、律法与会幕（出埃及记之三） 以色列人出埃及，过红海所走的第一段路，以及在西乃山传授律法和建造会幕是非常重要的。对基督徒走灵程并与神的关系和交通，都有预表的作用(林前九9、11，十11；来八5，十1)，使我们借着他们的遭遇和神对他们的指示，可以知道神对我们的要求和目的，以及我们对神应有的信心和顺服。也就是说，将信徒蒙救赎后，在神面前的地位和当尽的本分，并要走的路都说出来了。 Ⅰ、灵程 以色列人一开始他们的行程，就有云柱、火柱领他们的路，使他们日夜都可以行走(出十三21)，他们的起行和安营都是根据云柱的指示和带领(民九17)。这云柱预表圣灵，在凡事上引导我们(约十四17、26，十六13；罗八14)，火柱是云柱在夜间发光显为火柱，照样神的灵要借着神的话，更为明显的指引我们的路，成为我们脚前的灯、路上的光(诗一一九105、130)。因此我们走灵程必须随从圣灵的引导和圣经的印证，使我们不至失迷，并能行在神的旨意中，这云柱也是我们的保护(出十四19)。然而在神引导的路上，有时来到玛拉，那里的水是苦的，但因着将一棵树代表十字架，放在其内，苦就变甜了(出十五22-27)。遇苦难是神的试验，不应发怨言，而要仰望那位为我们信心创始成终、忍受十字架苦难的耶稣(来十二2)，什么就都变甜了；有时也引领我们到以琳，那里有十二股泉水和七十棵棕树，真是领到可安歇的水边，享受他话语的甘甜(诗二十三2；耶十七7、8)。水泉也是灵恩的预表(约四14，七37-39)，十二股水泉是预表灵恩的丰富，足够以色列十二个支派用的，先到玛拉，后到以琳，也是先苦后甜。先经十字架，再得灵恩的滋润。棕树是得胜、兴旺和安息的表号(约十二12、13；启七9、14；诗九十二12-14)，是预嗜迦南的福乐和禧年的美景。 属灵的光景是常有变化的，以色列人出埃及不久就发起怨言来，又想到在埃及的肉锅旁，这种情况以后又有重演(出十六1-3；民十二4-6)，可见人的肉体是何等的败坏，对神总是不服(罗八7)。但神却供给他们更好的食物，是要用属天的粮食来喂养他们，来改变他们里面的成分，成为属天的子民。吗哪是基督作为灵粮的预表，吗哪自天而降，圆白微小，滋味甘美(出十六14、31；约六35、48-51；赛五十三2、3；来七26)。吗哪也代表神的话，我们也是借着主的话来享用他(约六63；耶十五16)。吗哪是需要早晨来收取，各人按自己的饭量，多收无余，少收无缺，我们读神的话也是如此，每早晨都是新的(哀三23)，也够我们每日的需用(太四4，六11；林后十二9)。我们不能离开主，而能维持我们的属灵生命(约十五5)，我们要天天倚靠他、吸收他、享用他、亲近他，不然我们的生命要枯萎，无力走灵程。以后当他们干渴的时候，神借着摩西用杖击打磐石流出活水来给他们喝，这磐石预表基督(出十七1-6；林前十4；约十九34)，他被律法的权柄所击打，而流出活水的江河(约七37)。活水是指圣灵能解我们的干渴，照样神的儿女们不只需要一位降世为人的基督，也需要从死里复活的基督；不仅需要圣经的真理，也需要圣灵的充满。 在属灵的路上，是会有争战的(出十七8-16)。亚玛力人从以扫长子之妾所生(创三十六12)，代表肉体的情欲(加五17)，在走灵程疲乏时更趁机来攻击(申二十五18)。交战的胜负，在于山上摩西的举手，代表祷告，坚持到将亚玛力人全部消灭，并将他的名号全然涂抹，可见神是何等憎恶肉体(罗八7、8)。要胜过肉体必须靠圣灵随时多方祷告祈求(弗六18；罗八26)，若不祷告只凭自己力量争战是不能成功的。 Ⅱ、律法 以色列人出埃及后来到西乃山，神说，“我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，……作祭司的国度，为圣洁的国民”(出十九4-6；申三十二9-11)。这是很重要的宣告和启示，说明以色列人与神的关系，神对他们的目的、要求与应许。神从火焰中向他们传出律法(出十九16-19；申四11、23)，其中有诫命、典章和礼仪(出二十1-16，二十一1-二十三18，二十四1-三十一18)。神为什么赐给以色列人律法呢？很显然是神对他子民公义的要求，启示神自己的性格，使他们知道在世对神对人应尽的责任，神就是借着律法来统治以色列人，也按照律法来审判他们。他们的生死、祸福都在于遵守神的律法(出二十6，二十四12，三十四27；申五29，六24、25，三十15、19、20；罗二12)。 事实上，以色列人没有遵守律法，以至受到神的刑罚(民九26；耶九13)。这样律法对他们有什么益处呢？律法是叫人知罪，叫普世人都伏在神审判之下(罗三19、20)，非因律法就不知何为罪，并非是没有罪(罗七7)。借律法能显明罪，使罪算为罪，律法是为过犯添上的(罗五13、20；加三19)。不是叫人犯罪，乃是叫人知罪，使人看见自己的败坏、罪恶，应当受到刑罚。除了神的怜悯、拯救、赦免之外，真是太悲、太可怕了。因此就引人到神的救法，基督那里，使人因信基督才能得救(加三23-25)。旧约的人只有承认自己的罪恶，借着献祭赎罪，求神赦免，即预表基督的救赎，借着律法使人知道何等的需要主耶稣基督的来到。 主耶稣来到世上，不是要废掉律法和先知，乃是要成全(太五17)。他一方面完全了律法，又一方面他代人担当了律法的刑罚和咒诅。这样在他身上，就成全了律法一切的要求，我们相信，接受他的代替，成全了律法，就可以从律法中被救赎出来，被称义得生命了(加三12-14；罗三21-26；徒十三38、39)。律法的总结就是基督，律法的礼仪、献祭等也都应验成全在基督的身上(罗十4；来九11，十1-14)，所以借着基督的死，就使我们脱离了律法，在他的复活里就不在律法之下，而完全的归给了主(罗六17，七4-6；林前九20)。那样新约的信徒守律法有什么关系，抱什么态度呢？我们不在律法之下，不靠律法称义(罗三20、28；加三11，四4、5、21-26)，但却不是废了律法，更是坚固律法(罗三31)。因为基督代替我们成全了律法，而信徒因着重生，随从圣灵就能成就律法的义(罗八4)。不过不是凭着字句，乃是凭着精意(林后三6；罗七6)。新约的律法是放在人的里面，写在心上(来八10)，凭着爱就完全了律法(罗十三10)。凭着圣灵而行，没有律法禁止(加五14、22)。律法还是对人有教育的意义，是好的，只要人用得合宜(提前一5-8)。 Ⅲ、会幕 神召摩西上山还有进一步的启示，就是指示造会幕，只有律法没有会幕，不但神的旨意不完全，神的奥秘也不能显明。因为会幕才能将神对人更深的目的和更高的要求启示出来，甚至神的救赎和永远的计划都包含在内。会幕表明神愿意与人相近，他要住在人中间(出二十五8；启二十一3)。然而神是圣洁、荣耀、尊严的，有罪的人不能亲近神，神也不能与不洁的人同住，为此会幕摆出神和人交通的路。会幕预表基督，从神到人间的路，以后又为人开了一条又新又活的路，可以到神那里去(来十1、5、7、19、20；约十四6；弗二13)，所以命摩西造会幕的次序。从法柜到祭坛(出二十五1-二十七8)，以后又从祭坛(预表十字架)又回到至圣所那里，如大祭司所要进入的(来四14，八1)。会幕的造法是完全照着山上所指示的样式，因为原是天上真帐幕的影像(来八2、5)。会幕三层以及里面各样物件，如约柜、灯台、桌子、香坛等都是有意义的，但现在不能一一细说(来九1-10)。基督被杀献祭，他是世上的光和生命的饼，并经过裂开的幔子，使人借着他来到施恩主座前(约八12，六35；来十19-22)，大祭司预表基督，他也是新约的中保。 会幕又预表教会，就是基督的身体，信徒被联络成为神居住的所在，正如后来圣殿所代表永远的情况一样(弗二20；启三12，二十一22)。今天的事奉是学习和准备，但也必须非常谨慎，一切必须按照神的旨意，用虔诚敬畏的心事奉他(来十二28)。信徒个人也是神的殿，有灵、魂、体三部分，如外院、圣所与至圣所一样，神借圣灵住在人的最深处，人也必须用灵来敬拜事奉他(约四34；罗一9；腓三3)。而且这殿必须成为圣洁，不能沾染污秽，而要被圣灵充满(林前三16、17；太二十一13；弗五18；出四十34；王上八10、11)，圣灵充满是神明显的同在。
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