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诗 143:1〔大卫的诗。〕耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的恳求，凭你的信实和公义应允我。 诗 143:2求你不要审问仆人；因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的。 诗 143:3原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。 诗 143:4所以，我的灵在我里面发昏；我的心在我里面凄惨。 诗 143:5我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。 诗 143:6我向你举手；我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。〔细拉〕 诗 143:7耶和华啊，求你速速应允我！我心神耗尽！不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。 诗 143:8求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。 诗 143:9耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌！我往你那里藏身。 诗 143:10求你指教我遵行你的旨意，因你是我的 神。你的灵本为善；求你引我到平坦之地。 诗 143:11耶和华啊，求你为你的名将我救活，凭你的公义，将我从患难中领出来， 诗 143:12凭你的慈爱剪除我的仇敌，灭绝一切苦待我的人，因我是你的仆人。 真诚的忏悔(一四三1-12) 第一至二节。我们在诗一百四十二篇七节看到，这位诗人正在狱中等候审判。或许他是在拘留中向上帝祈祷，求你不要审问仆人。他祈求上帝，「不要带我去接受审判，因为我害怕你会发现我是有罪的。」很明显，这个监狱现在不只限于用木或石所建造的建筑物了。 他祷告说：凭你的信实应允我，他的意思是：「用你绝对的可靠和完善来应允我」。他祈求上帝在他受审的时候要对他完全的公平；他又补充说：凭你的公义。最后的这个词语是一个阴性名词，我们在上册的绪论中已讨论过了。所以，在这里，它的意思是「上帝给我的礼物，就是能帮助我去爱我的邻舍的那种爱」。我已被说服，无论我的罪是何等的重，上帝现在永远不会使我失去这种力量，或违背祂赐的恩赐。所以，这位诗人正在指出有关上帝之爱的整个伟大福音的一个方面。当然这福音出现在新约圣经中，但是，若没有这篇诗篇和旧约圣经中类似经文的帮助，这福音的道理是很难突出和显明的。 简言之，他承认活着的人，没有一个与上帝有正确的关系。圣保罗在罗三章二十节和加二章十六节灵活地引用这节经文，这是并不为奇的事。分别只是所用的文字，这是由于他用的是旧约圣经的希腊文版本，而不是希伯来版本，我们在这里所阅读的标准修订本是按照后者翻译的。藉着这篇诗篇的帮助，我们看到保罗的意思是没有一个人可以大胆地向上帝或向人宣告：「我得救了」，然后继续过着非常自满的生活。由于上帝已经爱他，使他脱离反叛的境况，这爱只有藉着十字架才能接触到他。保罗的意思，就是我们心里现在拥有上帝自己牺牲的爱(1节的「公义」tsedaqah)，跟着的结果就是我们被呼召，现在轮到我们要背起十字架和跟随基督。新的基督徒要做基督所做的事，祂倒空自己，对世上失落的羊满有怜爱和关怀。只有当他这样做的时候，他才是「得救了」！(参看诗八十五)。 今日，有一些学者会用「上帝拯救和创造的爱」来翻译罗三章廿一节和十章三节中「上帝的公义」这句句子。保罗知道，在旧约圣经中，「公义」这个词语可以有阳性和阴性的格式。但是，除非我们都认识这道理，否则，我们很难抓到在罗马书中他的一些论点。假若我们在以前并不知道有关旧约圣经对「公义」的解释，我们现在应当知道我们永远不应尝试去「掌握」圣经的意思，在其中找到我们想要找到的道理。反之，我们应该与圣经「为友」，与它有足够的密切关系，以致可以聆听到它要向我们所说的话。 第三至四节。死了许久用来代表上帝所给予的丰盛生命的相反意思。事实上，在这里仇敌可以是因一种不可治愈的病而引起的死亡；并且，因为罪的工价好象那种病一样，乃是死，将来的结果只会是上帝的审判。所以，这位可怜的人讲话的时候，好象是他已被活埋似的。 第五至六节。但是，他很聪明，他将自己的思想转向上帝所做的事情，不去思考上帝是否在那里，而是思考他所看见的事情。因为当他这样做的时候，他毋须怀疑上帝是否存在！所以，他重新温习了在他思想中的若干事实，而不是思想有关上帝的哲学观念。这些事实就是上帝曾带领他的子民离开埃及，给予他们伟大的君王大卫，又为他们选择了这座山，上帝给它起名叫锡安。在锡安山上圣殿的中央，是上帝的施恩座。所以，他可以有信心地呼喊：「耶和华啊，你曾拯救我，因此，我向你举手，如干旱之地极度盼雨一样。」 第七至八节。耶和华啊，请你回答我！否则，我甚至会在这有生命的年日经历地狱(下坑)。你的慈爱是我所到达的绝境中唯一可以得到的答案。我知道假若我要接受审判，我必须坦白承认「有罪」的指责。 第九至十二节。他现在所得到的是一个何等奇异的发现呢！他能够去的唯一道路，就是从上帝逃到上帝那处，在最后的时刻，他发现上帝本为善的灵会一直带领他。 多马肯培(Thomas a Kempis)这样解释这节经文：「请教导我遵行你的旨意，因为你是我的智能。在世界尚未造成以前，在我尚未生在世上以前，你已知道我了。」 这是很多诗人都常用的祈祷，祈求上帝采取行动对待邪恶，在这祷告之后，诗人最后肯定地宣称，因我是你的仆人。在这里我们要注意两点。在事后，我们认识到(一)上帝在最后所采取对待邪恶的行动，是超越了我们的诗人最粗野的思想──竟是基督的十字架。(二)每一个立约群体的成员都须学习，所要求他的就是完全顺服上帝启示的旨意，好象一个仆人一样。因此，在今天，当我们参加洗礼礼仪的时候，主持的牧者会宣告，这位孩童或是成人，他现在已「成为基督忠实的士兵和仆人，直至他生命结束为止。」
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