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诗 84:1〔可拉后裔的诗，交与伶长。用迦特乐器。〕万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！ 诗 84:2我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体向永生 神呼吁〔或译：欢呼〕。 诗 84:3万军之耶和华─我的王，我的 神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着菢雏之窝。 诗 84:4如此住在你殿中的便为有福！他们仍要赞美你。〔细拉〕 诗 84:5靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！ 诗 84:6他们经过「流泪谷」，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。 诗 84:7他们行走，力上加力，各人到锡安朝见 神。 诗 84:8耶和华─万军之 神啊，求你听我的祷告！雅各的 神啊，求你留心听！〔细拉〕 诗 84:9 神啊，你是我们的盾牌；求你垂顾观看你受膏者的面！ 诗 84:10在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我 神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。 诗 84:11因为耶和华─ 神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。 诗 84:12万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福！ 拾珍 〖 诗八十四10 〗「在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。」 人在世上十年，也许在神看来只能算一天，换一面讲，可是一天也有能算为一千日的。所以，我们的事奉，是不落空的。天上的日子，不是以二十四点钟来算的。神的算法是另一种的算法。我们的事奉，如果是合乎神的心意的话，也可以一日顶得上一千日的。 五、流泪谷――经过十字架达到丰满(诗八十四1～7；珥二24) (一)引言： 1.前面基拉耳谷、以实各谷、亚割谷、以拉谷的经历，都是属于身外的拦阻；至于人身内的血气、肉体、邪情私欲，都要经过十字架彻底的对付。 2.我们要走生命的道路，最大的关键是在于十字架。因为十字架乃是对付这个「旧人」的工具；也是「己」减少的秘诀。是神从人流露出来的道路，是神透过人显出来的凭借，是神透过人掌权的法则。 (二)羡慕渴想――属灵的饥渴： 1.你的居所何等可爱(1节)：「神的居所」就是神同在的地方。凡是摸着主的人，必有一种光景，就是懂得宝贵主的同在。 2.羡慕渴想耶和华的院宇(2，10节)：「羡慕」说出没有得到的，却盼望得着，这是指属灵的饥渴。什么时候属灵饥渴一失去，属灵长进即刻停顿。「院宇」即指主的同在。在主里面，胜似别处。「别处」即指外面的荣华、富贵。我们若没有属灵饥渴，就容易满足于今天所以为是的，就不会往下扎根，更谈不上向上结果了。 3.有属灵饥渴才能长进(太五6；路一53)： a.要得属灵宝足的秘诀，就是灵里饥饿要得着主。 b.彼前二2说明如果我们追求、渴慕基督，如同才生的婴孩，爱慕母奶，属灵生命就一定会长进，直到成熟丰满。 c.一个人要经过流泪谷之先，要达到基督丰盛之前，必先羡慕渴想耶和华的院宇；意思就是对于「主的同在」，是又饥又渴。 d.「你要大大张口，我就给你充满」(诗八十一10)。在属灵上胃口越好，长进就越快速。 (三)祭坛――奉献(3节)： 1.「祭坛」是摆上祭物的地方，属灵意即我们的奉献。要往下扎根，必经过奉献的关； 「奉献」是走生命道路的出发点。 2.麻雀找着房屋――信心增长――麻雀的生活，象征信心的生活。麻雀在祭坛找着房屋，信心要增长往前，必需在祭坛。凡不把自己奉献给主的，就没有办法走信心的道路。亚伯拉罕一生走信心的道路，其特点就是为耶和华筑坛。 3.燕子找着菢雏之窝――生命增长――燕子在祭坛那里抚养小燕子，意指生命增长。那里有祭坛，那里生命必定增长。一个基督徒，只要站在奉献的地位上，就必蒙主保守，得主牧养，信心增加，生命长进。 (四)锡安大道――走属天的道路(5节)： 1.我们是得到天上呼召的子民(来三1)，一同行走属天道路的弟兄。 2.以色列百姓是属天的子民，衣襚上钉一根蓝细带子，说明神子民应有属天的特性。我们是「天上的国民」(腓三20)，所以「要思念上面的事」(西三2)，意即要走锡安大道。 3.走锡安大道的人要记得，我们乃是在世界作客旅，因此不要在世上扎根。 (五)流泪谷――十字架的压榨(6节)： 1.「流泪谷」英文「巴迦」，字义是压榨，指着十字架的经历说的。一粒麦子落在地里死了(约十二24)，就是指着经过十字架的压榨。主在十字架上受熬炼，末了祂说，我渴了。 2.十字架初步的经历是「受压」。年轻人要在年长人的手下，学习受压。 3.「醡」就是打击。葡萄不入醡，它就不能成酒。 (六)泉源之地――流出活水江河(6节)： 1.如果我们接受十字架的压榨，经过流泪谷，有一个荣耀的后果，就是我们这个人，就成为泉源之地，这是属灵不变的定律。 2.盘石受击打，就流出活水(出十七5～6)；击打盘石，表明基督钉十字架。谁受击打越多，活水流出也越多。 (七)秋雨之福盖满全谷――达到基督丰满(6节)： 1.「秋雨之福」是指丰满的圣灵。珥二24是丰满圣灵临到我们的结果： a.「禾场满了麦子」，指丰富的属灵粮食。谁经历流泪谷，谁就有属灵粮食的供应。 b.「酒醡新酒满溢」，葡萄是指基督丰盛的生命；酒指供应丰盛的生命，叫人充满喜乐。 c.「油醡油盈溢」，油豫表圣灵。一个经过流泪谷的人，在他身上不仅有丰满的粮食供应，还能供应喜乐，和丰盛的生命，同时丰富的圣灵在他身上一直流通出去。 2.谁苦受得最深，最有可以给人。 (八)锡安――得胜荣耀的教会(7节)： 1.「锡安」是基督登宝座的地方(诗二6)。锡安也表明荣耀、没有瑕疵的教会(来十二22～23)。 2.我们如果经过流泪谷，其结果是到达锡安，基督登宝座，个人成为得胜者，属灵生命臻于高峰丰盛，我们成为得胜荣耀的教会。―― 郑天福《往下扎根，向上结果》 为欢乐而歌唱(八十四1-12) 对我们来说，新年接着圣诞节而来。我们使圣诞节成为一个宗教节日，然后轻松一下，并且认为新年只是一个世俗的节日。我们甚至将这节日变成异教的节日，视它为一个民族的节日，以唱歌、跳舞、和醉酒来庆祝；或视它为立志的时刻，这样，便使它更异教化了。 但是，在旧约的时代，新年是在九月底，也是一个非常宗教化的时刻，因为这个时刻使人想起上帝是一位创造的上帝。正如在创一章一节，我们读到起初上帝创造(参看修订本附注)，在每一个新年，以色列人都会想起上帝正在开始重新创造一切。在九月至十月期间，新年代表着农作年度循环的开始，上帝创造的爱再次得以看见。除此以外，对人类来说，因为上帝的爱是一种宽恕的爱，祂的爱亦使人们得到重新的建造。以色列人庆祝上帝创造的这个真理，与庆祝祂重新创造自然连在一起，藉着祂的「赦免」，彰显了祂在祂子民的生活历史中充满了宽恕、更新和重新创造的爱。在这节日，祂「宽恕」大自然，使七月至九月期间的巴勒斯坦十分干燥的气候离去，并带来了更新。但是，宽恕和更新，无论在上帝或在人，都不应单单是思想上的情绪，它们必须是可以看见的，在行动上「成为肉身」的。所以，在新年的节日里，以色列祈求(一)天雨的来临，使那干旱的土壤得到更新改造；和(二)上帝圣灵的浇灌，使祂子民以色列刚硬的心得到更新改造。 上帝从在锡安的居所，这个只是地上一个细小的地点，发出祂的言语；祂为天和地，为大自然和人类做了这一切的事！这是一个何等大的奥秘，我们可以在新约圣经中找到相类似的事情！在那里，上帝只是藉着一个人，便使一切获得重新创造(就是万物复兴的时候，徒三21；新英译本)。 在这首诗篇中，我们有一幅以色列家庭的图画，父亲、母亲和孩子离开他们散居的乡村，一同登上那山，到达耶路撒冷城最高之处。他们的心充满着喜乐。他们盼望到达圣殿的前院，耶和华的院宇，因为在那处，他们会与上帝相遇，与永生上帝相遇。(一)只有永生的上帝，祂能够从炎夏的「死寂」创造出大自然的循环。(二)只有永生的上帝，祂能够在人类心中的「死寂」创造新的生命，虽然人类的心曾敌对祂立约的爱。 麻雀是其(一)的记号。她发现，她能够在永生的创造主创造性的爱护中产卵，创造新的一代。(我们毋须拘泥于字面的解释，询问筑雀巢的小洞在圣殿的石墙外，还是在祭坛上？因为幼小的雀儿会很容易被灼热所伤！还是在其中一个院子的墙上。因为我们正在阅读诗歌！) 所以其(二)，那些住在你殿中的人(再次，我们毋须以字面的意义来解释)，那些每日与上帝同行的人(创五24，六9；弥六8)，他们都有强烈的理由要赞美你，因为一年的新意正在他们的心中出现。 整个人生是一个旅程。全家和全村迁往锡安，这字面的意思本身成为一个记号。流泪谷(Baca)的意思是「流泪」。Baca是一个干旱无水的山谷，差不多整年也是如此。约翰本仁必定对这篇诗篇有很清楚的认识，他看到Baca象征着流泪的山谷，很能代表很多被贫穷打击的巴勒斯坦农夫的生活经验，他们几乎天天受到疾病、饥饿、和自然灾害所侵袭。但是，正如雨水为那山谷带来生命，在主里面的喜乐也为忧愁的朝圣者带来新的力量。他们彼此持续地重复这奇异的呼喊：「众神之上帝在锡安显明了自己！」(7节，新英译本)。 我们毋须过分强调力这个词语的意义，我们应记得，在很多地方，它是上帝圣灵的「能力」的同义词。这样看来，他们行走，是以他们自己的力量，再加上上帝的力量。在赛四十章卅一节，先知对那些从巴比伦被掳归回耶路撒冷的人，作了相类似的应许。当我们注意到盖满了全谷这句短语也可以解释作「被福气所包裹」时，代表信徒生命历程的每年朝圣的象征性意义便被强化了。 他们得到第八节的结论。他们的祷告，首先不是为了自己，而是为他们的君王(我们的盾牌)，你的受膏者，因为上帝已指定使用这一个人，在祂的子民中间行使祂创造的目的。所以新约圣经的首几个字是「耶稣基督，大卫的儿子」(译者注：中文版圣经的次序有所不同)。 第十至十二节，相信的喜乐。直至今日，这几行诗句已满足了千百万个心灵。使用帐棚这个词语，乃是要维持一个观念：整个人生皆是一个朝圣旅程，好象以色列过去在摩西的日子一样。虽然如此，上帝爱顾祂的子民，有如他们的日头和盾牌。因此，这诗篇的最后一句，并不是告诉我们一些有关上帝的事情，乃是以惊奇和欢乐的心情向上帝欢呼。只要人(adam这一个字的意思是指任何人，即所有的人类，男和女，而不是单指以色列)倚靠你，他们便真会成为快乐的人，这是值得惊奇的。 所以，即使一个人在横过一个真正的沙漠，或经过人生经验的沙漠，他仍然可以处于我上帝的殿的「门槛前」(不是看门)。因为一个朝圣者，可以在他的整个生命中，带着耶路撒冷在一起。威廉布莱克(William Blake)在他一首鼓舞人心的诗中瞥见了这个真理；「直至我们在英国青绿的草原上建筑了耶路撒冷。」 最后，这里所颂唱的伟大福气，上帝只赐给那些决定一同敬拜祂的人。因为只有在那处，在公共的地方，在那一个地点，在与其它的人一同享受的团契生活中，那位个别的人才能找到这福气，才能呼叫说：「万军之耶和华啊，倚靠你的人，便为有福。」
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