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诗 7:1〔大卫指着便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌。〕耶和华─我的 神啊，我投靠你！求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来！ 诗 7:2恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。 诗 7:3耶和华─我的 神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里， 诗 7:4我若以恶报那与我交好的人─连那无故与我为敌的，我也救了他， 诗 7:5就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。〔细拉〕 诗 7:6耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！求你为我兴起！你已经命定施行审判！ 诗 7:7愿众民的会环绕你！愿你从其上归于高位！ 诗 7:8耶和华向众民施行审判；耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。 诗 7:9愿恶人的恶断绝！愿你坚立义人！因为公义的 神察验人的心肠肺腑。 诗 7:10 神是我的盾牌；他拯救心里正直的人。 诗 7:11 神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的 神。 诗 7:12若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。 诗 7:13他也预备了杀人的器械；他所射的是火箭。 诗 7:14试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。 诗 7:15他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。 诗 7:16他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上。 诗 7:17我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。 向最高法院申诉(七1-17) 流离歌是另一种今日我们感到困惑的音乐名词。这个字根可解作「徘徊」。所以有很多建议，如琶音、激情、狂热的、被暴风雨吹袭的，都被提出来。古实可能是指从苏丹(或称非洲)而来的人，所以，或许是指一个黑人。假如这是正确的话，明显的他很满意地被接纳为便雅悯支派的人。看来希伯来人完全没有任何肤色的歧视。 假若我们今日是生活在一个和平、文明的社会，我们会发现很难与这位诗人认同，所以让历史中一些例子，向我们说明这篇诗如何真实。不过在一个世纪前，很多勇敢的救世军女队员需要逃避「追赶她们的人」，恐怕在「文明」的伦敦街道上，「他们像狮子撕碎我」。每一夜，暴徒被煽动至疯狂，敌对这些年轻的女子，甚至有些个案，是由当地的教牧人员所作的。有时候救世军的建筑物受到破坏，女队员遭到横蛮的袭击，而警察只在旁观望着。另外一个例子，在西班牙，曾有一段骚动的历史，故此产生了这句话：「谁要成为基督，必须期待苦难。」希特拉对欧洲的犹太人，所施恐怖的「最后方案」，永远不能从人类的记忆中被除掉。到马丁路德金的时期，三K党(Ku Klux Klan)在千万人的心中产生我们在这里所读到可怕的惊恐。事实上，好象这些暴力行为，只是隐伏在一切未被救赎的人类内心中，甚至在儿童身上也是如此。在威廉高丁(William Golding)的小说苍蝇王中，将这恐怖情况描绘出来。甚至今日，很多人处身在扼颈抢劫者、高利贷者、政治暗杀者、绑匪等等的恐怖情况下生活。 承认这种暴力行为是人类生活的事实，诗人呼喊说，主，作为你的信徒，为什么我要在这等人的手中受苦呢？我从没有作如此的事，假若我曾作过，这样我现在应该已成为暴力的受害者。正如达汉(M. J. Dahood)，一位迦南言语的专家，曾如此翻译第五节：「让他在阴间践踏我的生命，让他使我的肺腑住在泥土中。」当然，这只是渐进的过程，上帝的子民才发现受苦这个人类基本问题的答案。事实上，如果所有的人类必须受苦，甚至如保罗在罗马书八章廿二节所说，一切自然界也是如此；还有，正如论及耶稣的，假若祂也必须受苦，那么信徒呼喊「为什么这事临到我身上？」是十分不合宜的事。当然因为上帝的国是在苦难中产生的。 但是我们的诗人十分人性化。他挑战上帝设立法院──最高法院，并叫万国，包括诗人本人去到被告席上。他知道他会无罪获释，「因为我心中的纯正」。他大声说：「我是个义人。」 我们再回到公义这个词，它曾在诗篇五篇出现过的。 (一)首先它用作描述上帝。公义的上帝，祂使其子民与祂回复正确的关系，并且赐给他们与祂过相交生活的能力(在祂的爱中很重要的元素)，即是与上帝有正确的关系。 (二)其次用在上帝的子民的身上。称他们是公义的，这并不表示他们是自以为义，以为他们是多么好的。上帝的义人是祂所赦免的人；或者，假若他们离开正轨而迷路了，上帝带领他们回家。 (三)最后，这词的阴性形式(在本节中没有用到)是描述创造的爱，上帝将它放在义人的心中，这爱能给他们力量，去为他人作出上帝曾首先为他们作过的事。 在第十二节，诗人从另外一个角度讨论这个问题。祂说：我们永不可忘记，上帝乃是审判的上帝。所以，祂评定万事，使恶人毁灭自己。今日我们说：「要知你的罪会使你受到应得的惩罚。」邪恶是自我毁灭性的，并且由于邪恶来自恶人的心，故此审判临到这些人身上。 最后是大合唱，或是会众一同歌唱。他们不只以立约的上帝，还以至高者的名称颂主(耶和华)。至高者(意思是上帝是公义的)一词，是亚伯拉罕在撒冷拜会麦基洗德时学来的。日后，大卫从耶布斯人手上夺了撒冷这城堡，并将它兴建为首都──耶路撒冷。这个推论是指上帝乃是万国万族的审判者，包括在印度、中国，苏联的人，所有的人与以色列人同等。所以这篇诗以百姓向上帝感谢为结束。祂是自有永有，公正的上帝，祂并不是一位反复无常的神灵，好象人所创造的神一样。沙士比亚在李耳王(King Lear)写着：「我们在诸神的掌心里，好象苍蝇在顽童的手中，他们像作游戏般地杀了我们。」
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