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诗诗篇是由五卷书所组成，在每日研经丛书的上册，我们已研读了第一卷和第二卷。那一册是以诗篇第七十二篇作结束的。我们今在下册中研读第三、四、五卷，包括诗篇第七十三至一百五十篇。读者若没有读过上册，请先阅读上册绪论，因为那绪论论及的，是涉及所有一百五十篇的诗篇。 我们现在阅读诗篇后半部分，这时候，我们正在注视着诗篇中最重要的内容。这些诗篇，比单独一节经文带有更多的信息，用不同的方式亲密地向我们说话。正如上册所显示的，在耶稣时代的拿撒勒，诗篇的五卷书可能是在会堂里被高声朗诵，与妥拉(Torah)的五卷书一样。妥拉这个词是律法或五经的希伯来名称，即旧约首五卷书，犹太人也称它为摩西五经。创世记至申命记包括了以色列的全部故事，从创世开始，那时候，以色列只是上帝心中的一个构想(赛五十一16)，以色列的成长，发展，和成为上帝的儿子(出四22-23)。那时候，她作为上帝的子民，接受训练和教育，成为祂的仆人。这教育的产生，是透过： (一)上帝的启示──训示。正如妥拉这个词的意思，即是启示祂自己、祂的本性和目的，亦向作为仆人的子民指明，他们应以和谐及互爱在其中一起生活和工作。 (二)透过在以色列历史中，人们对上帝「大能的作为」的生活体验，正如在妥拉中叙述及解释的；藉此，以色列人发现这些行动所代表的上帝，实在是可怕的。 但是在妥拉之后，这教育仍然继续下去。 (三)透过他们心爱的城耶路撒冷遭毁灭，和他们离乡被掳往外地，这些痛楚及苦难是上帝的子民要经历的。透过这些经历，他们学会了做上帝的仆人，就是要像上帝祂自己，成为受苦的仆人。 (四)阿摩司早已宣告过，这经验会成为以色列的「末日」，因为以色列曾倔强地背弃了上帝和上帝用她来拯救世界的计画。以西结也曾描述主前五八七年的事情，指它为以色列的「死亡」。 (五)但是上帝强过罪恶和死亡，以色列是透过以西结领会了上帝的伟大，因为这位先知曾解释过上帝无比的恩典，他述说以色列会从坟墓里「复活」，她复兴后会再次参与服事上帝的计画。 (六)最后，透过崇拜，以色列受到训练和教育，因为在圣殿里，她记忆起上帝「可怕的行动」。藉着宗教的礼仪，每一个人看到都能体会上帝对他和他的亲戚朋友显示祂「恒久的爱」所付出的代价，因而促使他内心产生信心和喜乐的回应，这是一种更新的奉献，以敬畏和爱去事奉上帝。整个以色列的历史都在一连串的诗篇中反映出来，因为每一首诗都从她过去所经历的伟大时刻中衍生出来。 普遍来说，诗篇第一至七十二篇看来是集中于王国成立的初期及大卫和所罗门的伟大日子；而诗篇第七十三至一百五十篇看来是反映后期以色列体验上帝恒久的爱的经历。那就是第八和第七世纪伟大的先知时期：主前七二二年北国的覆灭，大约主前七○○年西拿基立攻占圣地，到了约西亚的日子，犹大获得信心和顺服的更新，跟着主前五八七年耶路撒冷遭毁灭，以色列人被掳至巴比伦；然后以色列人归回犹大，重建城墙和圣殿，兴起了获救赎的上帝子民，再次在新耶路撒冷成为一个崇拜上帝的群体。这段按时序的年代，我们可粗略地从所研读的下册诗篇背后追溯得到。假若偶有一首诗篇看来不符合这进程，只可说我们不能像编辑们一样清楚窥见上帝作为的完整模式。出错的显然是我们，而不是他们。 诗篇中有两个模式，第一个按着妥拉的五卷书，另一个是上帝与以色列相处的全部故事。因此，当我们阅读到诗篇后半部时，我们会发现这些诗篇显明了妥拉最后数章所告诉我们有关上帝的事情。例如，「摩西的歌」(申卅二章)，它比我们的诗篇更早，甚至是大卫的日子以前(约于主前一千──即是三千年前！)已经向以色列解释了上帝所有可怕行动的本质，亦即说明祂仁爱和创造目的的可怕行动；而整个妥拉是以描写摩西在毗斯迦山上「升天」见上帝为结束，当时耶和华将全地指给他看。同样地，在诗篇的结束，上帝已向以色列显明祂救赎目的的最终结果──就是她在承受审判和被掳之后的重生和复原──因此，以色列的回应只能是颂赞和喜乐的感恩。事实上，申命记的结束是一项放在上帝子民面前的选择，就是生命和祝福，或死亡和咒诅的选择。后者被视为贪婪、自私和暴力等混乱生活的一种报应，也是在圣约情谊以外众民族的特性。诗篇也以这讯息为结束，说及两刃的刀。但诗人把这重要的问题抽离了过去的历史，使之适用于任何时代。 在这些诗篇中，以色列对于作为上帝子民所经历的事件模式，逐步地得到了一种神学性的解释。但是在任何时间，以色列都是由个别的男人、女人和儿童所组成，当时他们是整体在敬拜上帝，正如我们现在一样。因为他们都属于盟约的一方，每一个个体实在能够在他自己的经验中经历上帝救赎大爱的相同模式，就是关于成为嗣子、关于从苦难中学习、关于死亡、关于新的创造和与上帝建立一个立约的关系。例如，在哥林多后书五章十七节；六章八至十节，保罗很清楚地向基督徒说明这些道理。现在每一个基督徒都能够体验这种经历，只因为耶稣一开始便已经承认这模式，然后祂自己活出来，我们在这些诗篇甚至在整个旧约圣经中，都能找到这种模式。这些诗篇告诉读者要记住上帝大能的作为，即是说，要从过去的历史中回想这些事，以致成为他们自己的经验。这是耶稣所做的事，这也是我们必须做，和我们靠着祂的帮助就可以做的事。 这些诗篇将上帝大能的作为带进我们自己细小的生命中，这生命就好象耶和华军队中微不足道的小兵卒一样。
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