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第四部分先知书 旧约的第四部分称为先知书，是由以赛亚书到玛拉基书，一共有十七卷。 被称为先知书，因为这些书记载了先知们所传的信息。先知是以色列人历史中一些特殊人物，他们被神选召，替神传达信息。 先知书又分成为大先知书和小先知书两组。先知书被分大小，是指它的篇幅大小，而不是指先知本身的伟大和微小。 大先知书连耶利米哀歌在内共有五卷，而小先知书则共有十二卷。 先知书有些是传讲预言，谈及未来，但有大部分则只是谈及当时的情形或责备以色列民的罪恶、过犯，因此不要以为凡是先知书都是说预言。 大先知书第一卷以赛亚书 以赛亚书被放在大先知书的第一卷，因为在时间上是最早，在篇幅上则是最长。 一. 主题 本书给我们看见以色列人的软弱、失败。 但本书又到处给我们看见神的恩典，祂在各方面救赎以色列人。例如：救赎脱离仇敌，救他们归回，为他们预备救赎主，救他们进永远福乐等等。 以赛亚的名字意即「耶和华拯救」。 我们可以以他的名字为本书的主题：耶和华拯救。 二. 分段 本书可以分为两部分，即： 1. 警语(一至卅九章) A.警告犹大之语 (一至六章) B.警告以色列之语 (七至十二章) C.警告列邦之语 (十三至廿三章) D.警告全民之语 (廿四至卅五章) E.历史事实 (卅六至卅九章) 2. 恩言(四十至六十六章) A.救恩 (四十至四十八章) B.救主 (四十九至五十七章) C.救法 (五十八至六十六章) 大先知书第二卷耶利米书 耶利米这位被称为流泪的先知，是犹大亡国时的先知。传道五十多年，但以色列人始终不肯彻底痛改前非，结果国破家亡。耶利米目睹自己所传的话应验，但却没有果效，无怪他常流泪了。 一. 主题 全本耶利米书，我们读到的信息，大都是责备的信息，所以耶利米书给我们的印象是严厉的。这些责备的信息就是要拆毁人们已败坏的根基。 耶利米书中所记述的历史，也给我们看见神拆毁的手，借着许多外邦人的国来拆毁他们。坏的根基必须拆毁，以备将来重建。 因此，耶利米书主题，就在神选召他的时候宣示出来：拆毁与建造。 二. 分段 耶利米书骤看有给人凌乱的感觉，但细读之，仍可看出头绪来。 1. 犹太被掳前的事迹和信息 (一至卅九章) 甲. 无日期的信息(一至二十章) A.耶利米蒙召的事迹和信息 (一至三：5) B.约西亚在位时的信息 -- 劝回转 (三：6-六：30) C.殿门的信息 -- 论敬拜 (七至十章) D.约的信息 -- 神守约 (十一至十二章) E.烂布带的信息 -- 人败坏 (十三章) F.旱灾的信息 -- 刑罚(十四至十五章) G.独身的信息 -- 危机(十六至十七章) H.窑匠的信息 -- 主权(十八章) I. 瓦的信息 -- 击打(十九章) J. 给巴施户珥的信息 -- 被掳(二十章) 乙.有日期的信息 (廿一至卅九章) A.答希西家的信息 -- 责领袖(廿一至廿三章) B.约雅斤时的信息 -- 坏无花果 (廿四章) C.约雅敬四年的信息 -- 七十年的预言 (廿五章) D.约雅敬登基的信息 -- 悔改 (廿六章) E.西底家登基的信息 -- 被掳 (廿七章) F.西底家四年的信息 -- 斥假先知 (廿八章) G.耶利米的信 -- 劝安居异邦(廿九章) H.耶利米的书 -- 安慰之书 (三十至卅一章) I. 西底家十年的信息 -- 买地的信息(卅二章) J.耶利米被囚的信息 -- 复兴 (卅三章) K.尼王围城的信息 -- 城毁 (卅四章) L.约雅敬时的信息 -- 守约的利甲族 (卅五章) M.约雅敬四年的信息 -- 责备之书 (卅六章) N.西底家时的信息 -- 必亡 (卅七章) 结果:犹大真的灭亡 (卅八至卅九章) 2.被掳后的事迹与信息(四十至五十二章) 甲.有关犹太人的 (四十至四十四章) A.被掳后的政局 (四十至四十一章) B.被掳后的信息 -- 勿下埃及 (四十二至四十三：7) C.在埃及的信息 -- 埃及必败 (四十三：8 至四十四章) 乙.有关列国的(四十五至五十二章) A.安慰巴录(四十五章) B.论埃及(四十六章) C.论非利士(四十七章) D.论摩押(四十八章) E.论亚扪(四十九:1-6) F.论以东(四十九:7-22) G.论大马色(四十九:23-27) H.论亚拉伯诸国(四十九:28-33) I. 论以拦 (四十九:34-39) J.论巴比伦 (五十至五十一章) 结果:犹大亡 (五十二章) 大先知书第三卷耶利米哀歌 耶利米眼见耶路撒冷被毁，人被掳，心中无限哀伤，故作此字母曲，以后犹太人每年七月时都咏唱。 一. 主题 诗歌中充满了哀叹。 诗歌中充满了以色列的艰难、苦难。 明显的本书的主题就是：哀叹以色列的苦难。 二. 分段 本书共五章，很天然的可分作五段。 1. 哀叹耶路撒冷的民 (一章) 2. 哀叹耶路撒冷的城 (二章) 3. 哀叹自己的苦 (三章) 4. 哀叹在刑罚下的苦况 (四章) 5. 为耶路撒冷祷告 (五章) 大先知书第四卷 以西结书 按时间上来说，以西结应在但以理之后，但因篇幅较长，故排得较前。 一. 主题 本书由许多异象、预言和信息合成。 本书常出现「知道我是耶和华」这句话(共五十七次)。类似的如「知道我耶和华」(共九次)。这是以西结先知书特用，而其它先知少用的。故本书的主题就是让人「知道我是耶和华」。 二. 分段 本书分段是相当清楚的，可分为三部分： 1. 神刑罚犹大 (一至廿四章) 神藉先知用各种各样办法来宣告神的刑罚。刑罚的目的，就是要他们认识「我是耶和华」。 2. 神刑罚列国 (廿五至卅九章) 神透过先知用预言的方式预告列国将来的刑罚、遭遇，目的也是要他们「知道我是耶和华」。 3. 神施恩给以色列 (四十至四十八章) 神透过异象向以色列宣布要施恩给他们。施恩的目的亦是让他们「知道我是耶和华」。 大先知书第五卷但以理书 但以理和以西结同是被掳到巴比伦的先知。但以理被掳的时间较早，神使用他在被掳的巴比伦朝中见证神，传神的信息。 一. 主题 本书多谈及以色列人被掳到巴比伦的景况，也多论到外邦王的种种行径。 本书更多谈及这些外邦国度的兴替，是由巴比伦开始，直延伸到世界的末了。 这些外邦国度是无神的，甚至是敌神的。 因此，本书的主题是「外邦掌权的日子」。 二. 分段 本书的分段亦是清楚的，分为两大部分： 1. 历史 (一至六章) 透过历史来说明外邦掌权的日子种种行径。 A. 掳掠 (一章) B. 演变 (二章) C. 拜像 (三章) D. 疯狂 (四章) E. 骄侈 (五章) F. 逼害 (六章) 2. 预言 (七至十二章) 透过预言，预告外邦掌权的将来演变和发展。 A. 四兽 (七章) B. 二羊 (八章) C. 七十个七 (九章) D. 南北王 (十至十一章) E. 末世 (十二章) 小先知书介绍 大先知书之后是小先知书，共有十二卷。 被称为小先知书，完全是因为篇幅较短的原故。何西阿书和撒迦利亚书虽然在章数上多过但以理书，但其实在篇幅上(若以节数计)，还是不及但以理书，故被编在小先知书里。 有九位先知在选民被掳前替神向他们说话。 有三位向北国(以色列)说话，他们是：约拿，阿摩司及何西阿。 有六位则向南国(犹大)说话，他们是俄巴底亚，约珥，弥迦，那鸿，西番雅，和哈巴谷。 有三位先知则在被掳后替神说话。他们是哈该，撒迦利亚和玛拉基。 小先知书第一卷 何西阿书 一. 主题 细读何西阿书，我们不难发现有以下这些事实： 败坏。特别是指他们对神不忠 -- 像淫妇，「淫」字共25次。 爱。这是神对人的慈爱，用七种不同的方式来说明。 故本书的主题是论到人的败坏和神的慈爱，我们可以用一题目来表达：神怜爱败坏的人。 二. 分段 何西阿书可分作两大段： 1. 个人的经历 (一至三章) 以个人的经历来说明神怜爱败坏的人。 A. 初爱淫妇 -- 人的败坏 (一至二章) B. 再爱淫妇 -- 神的慈怜 (三章) 2. 全国史实 (四至十四章) 以全国的历史来证明神怜爱败坏的人。 A. 全国的败坏 (四至十章) B. 神的怜爱 (十一至十四章) 小先知书第二卷 约珥书 一. 主题 这是一本有强烈预言味道的先知书。 它给我们的第一个印象是论到审判，刑罚。 它给我们的第二个印象是多论耶和华的日子。 因此，我们可以说，这本书是论到「耶和华审判的日子」。 二. 分段 本书可分作两段： 1. 耶和华的日子与以色列人 (一至二章) A. 大毁灭的警告 (一:1 - 二:11) B. 悔改的劝告 (二:12-17) C. 安慰的宣告 (二:18-32) 2. 耶和华的日子与列国 (三章) A. 刑罚临到列国 (三:1-15) B. 保护临到以色列 (三:16-21) 小先知书第三卷阿摩司书 阿摩司和何西阿是差不同时作先知，都是向北国发出警告。 一. 主题 本书常出现「三番四次」，「必不免去他们的刑罚」。又常说：「必向你如此行」，「必不再宽恕」，「降祸不降福」等等。这些字句表明神的惩罚。 本书又常见先知在讲理。每次宣布刑罚的时候都重述道理、理由。这说明神的审判和刑罚是合理，是公道的。 故本书的主题是：「神公义的审判」。神既是位公义的审判者，人就要预备迎见神。(四:12) 二. 分段 本书可分为三部份： 1. 八警告 -- 神审判列邦是公义的 (一至二章) 以八次「三番四次的犯罪」作开始 2. 三宣告 -- 神审判选民是公平的 (三至六章) 以三次「当听」作开始 3. 五异象 -- 神公义的审判中有余恩 (七至九章) 以五次「指示」作开始 小先知书第四卷 俄巴底亚书 俄巴底亚的身世不详，但他的书却极受犹太人尊重。这书是全旧约最短，但却有极重要的属灵意义。 一. 主题 俄巴底亚书的主题是极明显清楚的，它开门见山地道出主题来：「与以东争战」。以东是以色列的世仇，常与以色列为敌。 以东就是以扫。以扫就是那体贴肉体，轻看长子名份的人。 以东是代表属肉体，以色列则是代表属神。属神的人要起来与肉体争战，要对付肉体，不要让肉体坐大。 二. 分段 本书分作三部分： 1. 以东必受罚 (v.1-9) 神要与以东争战，以东就必受罚。 A. 成为微少 (v.2) B. 成为低下 (v.3-4) C. 被抢夺 (v.5-6) D. 被出卖 (v.7-8) E. 被剪除 (v.9) *这是属肉体的下场。 2. 受罚原因 (v.10-14) A. 助纣为虐 (v.11) B. 见死不救 (v.12) C. 幸灾乐祸 (v.12) D. 趁火打劫 (v.13) E. 袖手旁观 (v.13) F. 落井下石 (v.13) G. 赶尽杀绝 (v.14) *这是属肉体的表现。 3. 公义的审判 (v.14-21) 因为有以上的原因，因此，神要审判、刑罚以东是公义的。 A. 万国受罚 (v.15-16) B. 以色列蒙拯救 (V.17-21) 小先知书第五卷约拿书 约拿书是人最熟悉，但同时也是引起争论最多的小先知书。人常争论它的历史真实性：约拿真的被吞到鱼腹里去吗？他真的曾使尼尼微全城的人都悔改吗？ 人也争论他的性格：真有这样一位常向神使气的先知吗？无论如何，主耶稣用他的事作为祂讲道的实例，可见约拿的事迹是真实的。 一. 主题 本书的开始给我们看见人的罪，本书的结束给我们看见神的爱。 先知是罪人，尼尼微人也是罪人。神爱先知，祂也爱尼尼微城的人。 四章十一节是本书的钥节：「何况这尼尼微大城、其中不能分辨左手右手的有十二万多人、并有许多牲畜、我岂能不爱惜呢。」 神爱罪人就是本书的主题。 神爱罪人这种心意，犹太人不领会，故产生了约拿这真实的故事。 二. 分段 本书可以分为两部分： 1. 人逃避神的任命 (一至二章) A. 神的任命(一:1-2) B. 逃避(一:3-二:10) 2. 人不领会神的心肠 (三至四章) A. 有果效的传道(三章) B. 不领会爱的心意 (四章) 小先知书第六卷弥迦书 当何西阿在北方向以色列国宣讲神的话的同时，在南方也有弥迦和以赛亚向犹大宣讲神的话。以赛亚在上流社会传讯息，弥迦则向一般平民百姓讲话。 一. 主题 本书多论到罪恶，刑罚。 本书亦多讲悔改，福气。 故合起来就是本书主题：行恶受罚，悔改蒙福。 二. 分段 本书可分为三段 1. 犯罪必被罚 (一至三章) A. 人所受的刑罚 (一章) B. 人所犯的罪 (二至三章) 2. 将来必蒙福 (四至五章) A. 人必蒙福(四章) B. 救主必临(五章) 3. 现在要悔改 (六至七章) A. 神子民的亏欠(六:1-七:13) B. 神子民当悔改(七:14-20) 小先知书第七卷那鸿书 本书是另一本与尼尼微城有关的先知书。此时亚述正强盛，但勇敢的先知仍率直、严厉的向他们传讲神的话。 一. 主题 明显的这是论到尼尼微城的事，同样清楚的是论到他们的罪。 先知毫不含糊的指出，犯罪的必会受罚。 因此，我们可以说，「尼尼微必受罚」是本书的主题。 二. 分段 本书共有三章，很天然的分作三段。 1. 宣告刑罚 (一章) 耶和华神要向尼尼微施行刑罚。 A. 慈爱的神施罚 (v1-3) B. 无人能挡 (v.4-13) C. 神命已定 (v.14-15) 2. 描写刑罚 (二章) A. 强敌临境 (v.1-4) B. 王室受辱 (v.5-7) C. 虚空荒凉 (v.8-10) D. 勇猛消失 (v.11-13) 3. 刑罚因由 (三章) A. 强暴 (v.1-4) B. 邪淫 (v.5-7) C. 行恶 (v.8-19) 小先知书第八卷哈巴谷书 哈巴谷是另一位身世不详的先知，但他一定是位被犹太人尊重的先知。 这是一卷辩论的书，透过辩论而带出真理。 一. 主题 这本书给人的第一个印象是在讨论公义的问题，神有祂处理公义的方法。 它给人的第二个印象是欢欣，赞美，充满生机。是人明白神处理公义的方法之后的反应。 我们可以借用本书的一句话来作本书的主题：义人因信得生。 二. 分段 这本书可分作三段。 1. 疑问 (一章) 先知质疑神的公义。 2. 默示 (二章) 神向先知宣示祂处理公义的方法。 3. 祷告 (三章) 先知明白神心意之后的反应。 小先知书第九卷西番雅书 约西亚继玛拿西之后作王。年八岁登基，十六岁起敬畏神，立志领犹太人灵性复兴，这时，神兴起西番雅来助他一臂之力。 一. 主题 本书多论到一个日子。日子这词本书出现十三次，这日子就是耶和华的日子。 本书亦多讲责备，刑罚。在责备之后亦论到赐福。 耶和华的日子是祂忿怒施罚的日子，但亦是祂赐福的日子。 因此，本书的主题是「神忿怒和施恩的日子」。 二. 分段 本书共有三章，刚可分成三段： 1. 神的忿怒临到犹大(一章) A. 神要惩罚一切的物 (v.2-3) B. 神要惩罚一切拜偶像者 (v.4-6) C. 神要惩罚一切犯罪的(v.7-13) D. 神的惩罚是可怕的 (v.14-18) 2. 神的惩罚临到列邦 (二章) A.先知的劝喻 (v.1-3) B.神惩罚非利士 (v.4-7) C.神惩罚摩押 (v.8-11) D.神惩罚古实 (v.12-15) 3. 神发怒后施恩 (三章) A. 责备犹太 (v.1-8) B. 施恩给犹太 (v.9-20) 小先知书第十卷哈该书 人常经不起打击。特别是为公家的事，为神的事而努力的时候，一有打击就容易放弃。以色列人曾兴高采烈从巴比伦回到耶路撒冷，要为神重建圣殿。却因敌人一再的拦阻，以色列人在受打击之余就放弃，神就兴起先知哈该来鼓励、帮助他们。 一. 主题 哈该分五次向犹大的领袖传出神的话，鼓励、督责他们要起来为神建殿。故我们可以简单的说本书是论「重建圣殿」。 二. 分段 本书是根据哈该五次向犹太人宣讲神的话分段。 1. 第一篇信息 (一:1-12) 主旨: 要重建圣殿，勿推延，勿等待 2. 第二篇信息 (一:13-14) 主旨: 神同在 3. 第三篇信息 (二:1-9) 主旨: 要刚强作工 4. 第四篇信息 (二:10-19) 主旨: 要圣洁作工 5. 第五篇信息 (二:20-23) 主旨: 勿怕外邦势力 小先知书第十一卷撒迦利亚书 与哈该同时替神说话的另一先知就是撒迦利亚。他与哈该配合，轮番向归回重建圣殿的以色列人说话，打气，扶助他们努力完成圣殿的重建。 一. 主题 本书给人的第一个印象是给人看到以色列悲惨的境况，从当前重建的，预言到末世的。 第二个印象是有许多异象。这些异象多是论到神怜悯以色列，拯救以色列。以色列虽有苦难，神总要拯救。 因此，我们可以说：「神拯救以色列」或「神复兴以色列」就是本书的主题。 二. 分段 本书可以分作三段： 1. 八异象 (一至六章) 第一部分主要是先知看见异象。 A. 勿效法恶 (一:1-6) B. 乘马车者异象 (一：7-17) -- 神必再复兴以色列 C. 四角四匠异象 (一：18-21) -- 击打以色列及外邦 D. 准绳异象 (二：1-13) -- 以色列必归回 E. 约书亚异象 (三：1-10) -- 神坚立失败的信仰 F. 金灯台异象 (四：1-14) -- 靠神成大事 G. 飞行书卷异象 (五：1-4) -- 神的话是标准 H. 量器异象 (五：5-11) -- 对付罪恶 I. 四车异象 (六：1-15) -- 刑罚后才能安居 2. 四信息(七至 八章) A. 第一篇信息 (七：1-7) -- 虚有仪式 B. 第二篇信息 (七：8-14) -- 不听神话 C. 第三篇信息 (八：1-17) -- 神必复兴耶路撒冷 D. 第四篇信息 (八：18-23) -- 悲哀变喜乐 3. 二预言(九至 十四章) A. 王的来临 (九：1 - 十一：17) B. 王国的复兴 (十二：1 - 十四：21) 小先知书第十二卷 玛拉基书 这是旧约最后一卷书，本是以问答式来说明人性的软弱。神虽多次多方的恩待以色列人，以色列人还是不争气，还是软弱。旧约是以软弱来结束，因这软弱，导至了新旧约之间的四百年黑暗，没有先知，没有神的话语，没有亮光。 旧约证明人人有罪。 一. 主题 本书好象其它的先知一样，从各方面论到以色列人的罪。 「以色列的败坏」是本书主题。 二. 分段 本书可分成四段： 1. 圣礼上的罪 (一：1-14) 2. 婚姻上的罪 (二：1-17) 3. 事奉上的罪 (三：1-18) 4. 当悔改归神 (四：1-6)
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