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我们或许听过慕迪神学院，创办人慕迪，他的出身不是好象我们现代一般的传道人的经历——信主，在教会事奉，然后蒙召，出来做传道人。不是的，他其实是一个平信徒，是一位鞋匠，只不过当不断事奉、讲道，人越来越找他事奉，终于越来越多人请他讲道，到最后用很多时间事奉而变成全时间事奉。 其实，基督徒会堂充满的是这些经历。李悌华姑娘现在美国事奉，初初在会堂的时候，她就是越来越喜欢事奉，神越来越使用她，慢慢用全时间去服事神。 这些特别受神重用的弟兄姊妹，他们有一段时间在制度上不是传道人，但是为什么他们又与传道人那么相似？而且后来也做了传道人？ 我们要问的就是，平常我们想到是因为事奉岗位的不同，所以我们与某些神的仆人有那么大段距离？其实是否因为事奉岗位不同带来这个分别呢？到底什么才是事奉？又有几多种的事奉？ 〖 五十. 不要以为服事是事奉 〗 这里清楚讲到什么才是事奉：「将身体献上、当作活祭、」(1) 这是一个献祭的意象 「事奉」(latreia)是用在祭祠上的用语 所以什么才是事奉？事奉是一种不断的向上的呈献！ 就是我们心底里把自己毫无保留的，成为一只祭牲的献给神，不过是活的。 彼前 2:5 你们来到主面前、也就像活石、被建造成为灵宫、作圣洁的祭司、藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。 因为心里是这样想，我们整个身体(包括所有的生活、作息、工作、读书)的活动就成为一个蒙悦纳的祭物。 这样我们就会明白为什么祈祷可以不住？ 帖前 5:17 不住的祷告。 心里不是这样想，而单单有外面的行为，这是有服事，但不是事奉。 启2:2-4 我知道你的行为、劳碌、忍耐、也知道你不能容忍恶人、你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的、看出他们是假的来。你也能忍耐、曾为我的名劳苦、并不乏倦。然而有一件事我要责备你、就是你把起初的爱心离弃了。 若果一个人能够将自己身体都献上的，那必然是他在生命里追求的最崇高的目标。 其实我们每个人都预留了这一部份给自己心里最崇高的目标，只不过我们不察觉罢了。 太 6:24 一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个、就是重这个轻那个。你们不能又事奉神、又事奉玛门。 耶稣说的「不能事奉两个主」，就正是很好的解释——祂不是说不应该(当然是不应该)，但是祂说是「不能」。正是因为这一部份不存在着双重效忠的可能！ 而且，效忠于在神以外的其它的目标，必然会招致损失。 例：在明报网站的2001/11/24实时新闻里看到，山西太原巿一位父亲心中只有一件事，就是儿子一定要由一数到一百。因为儿子太疲倦，也因为学校只教了由一数到二十，结果父亲责骂他愚蠢，更在盛怒中把儿子重打一顿，结果儿子死了！ 让我们明白人最崇高的目标，是应该用来作为一个把自己向神献为祭。 例：中世纪德国修士金碧士说过：「每一天我们都应该重新立定志向、激发热忱；让每一天都如同刚皈依主的第一天。」 「所以弟兄们、我以神的慈悲劝你们」(1) 「劝」(parakaleo)是介乎「命令」与「劝」之间的一个字。 * 命令是不做不得，是有权去吩咐 * 劝是出于关系，是因为爱 例：当太太很忙碌煮饭时，请丈夫开饭，这是命令还是劝？两者都不是。 保罗因为神救恩的丰盛完备，我们不事奉不得，既非命令，但是不是劝这么任意。 第1-8章，神的救恩临到众人 第9-11章，神的救恩没有放弃以色列人 〖 五十一. 不要以为某些恩赐才是事奉 〗 三个「专一」(7,8)在原文里是没有的，但其实是一个很子的翻译。意即执事的做执事，教导的做教导，劝化的劝化......。 为什么会不专一，是不是单单因为分心？ 例：神学家祁克果说道：「心灵的纯真在乎清心寡欲。」 其实是在恩赐观上出问题，就是以为某些恩赐所做出来的才是事奉。 「过于所当看的」(3)是para，意思是 "beside"，「在旁」。不要看错了，看偏了，看不歪了——以为幕前的恩赐才是事奉，但也可以以为幕后的恩赐不是事奉。 除了「过尤」，也可以「不及」。 要解决这个对恩赐过尤、不及的看法，不能够单单从恩赐观入手，而要在事奉观上入手！什么是事奉？ 若果事奉是心里对神毫无保留，我们会很明白为什么有些人不去做一些伟大的服事： 施洗约翰在心志上毫无保留，才会觉得为弥赛亚解鞋带也不配， 可 1:7 他传道说、有一位在我以后来的、能力比我更大、我就是弯腰给他解鞋带、也是不配的。 马利亚毫无保留，所以会做一些卑微的事，犹大比她「伟大」！？ 约12:3-5 马利亚就拿一斤极贵的真哪哒香膏、抹耶稣的、又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。有一个门徒、就是那将要卖耶稣的加人犹大、说、这香膏为甚么不卖三十两银子赒济穷人呢。 例：有一位弟兄姊妹初初事奉时，他对于教会事奉有一个很美好的表达，在别人多数不会看重的司事事奉里，他竟然打扮得得体、整齐的回教会。反而不少在教会服事多年的人，做司事的时候着得太过随便。 〖 五十二. 生活的全部都可以是事奉 〗 第9-21节，是新约里的箴言似的， 我们整个信仰当中，伦理生活的大前提：事奉的生活 太22:35-38 内中有一个人是律法师、要试探耶稣、就问他说、夫子、律法上的诫命、那一条是最大的呢。耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一、且是最大的。 真诚的爱心(9) 谦卑推让(10) 热血滔滔的服事(11) 例：张佳音...... 因盼望而有喜乐，在患难中去忍耐(12) 不可停止帮助别人(13) 面对逼迫能以祝福胜过(14) 要忧戚与共，不因心志的伟大而丧失同理心(16)：我们容易在人喜乐的时候不喜乐，在别人有哀愁时却一点难过也没有。 结论： 1. 你的服事是否恒久专一？你自己所得的恩赐有否正常、有效的发挥出来？教会正在安排2002年度的服事，你又是否仍然是一个准备出场的好队员？ 2. 在永恒生命之中我们仍会事奉神(可能天使会与我们分工)，但是独独是在世上生活那种形式的事奉，却只有一次机会。你愿意在不会再重复的生活中，可以在哪里事奉神吗(这却连天使都不明白的)？ 3. 到底你清楚你自己今日所有的，是否只是很多的(也可能是一点点的、不多不少的)「事工」，而却遗漏了不可以没有的「事奉」呢？ 这些特别受神重用的弟兄姊妹，他们有一段时间在制度上不是传道人，但是为什么他们又与传道人那么相似？而且后来也做了传道人？ 我们要问的就是，平常我们想到是因为事奉岗位的不同，所以我们与某些神的仆人有那么大段距离？其实是否因为事奉岗位不同带来这个分别呢？到底什么才是事奉？又有几多种的事奉？ 〖 五十三. 不要以为服事是事奉 〗 「事奉」(latreia)是用在祭祠上的用语 彼前 2:5 你们来到主面前、也就像活石、被建造成为灵宫、作圣洁的祭司、藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。 这样我们就会明白为什么祈祷可以不住？ 帖前 5:17 不住的祷告。 劳苦服事可以不蒙悦纳？ 启2:2-4 我知道你的行为、劳碌、忍耐、也知道你不能容忍恶人、你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的、看出他们是假的来。你也能忍耐、曾为我的名劳苦、并不乏倦。然而有一件事我要责备你、就是你把起初的爱心离弃了。 其实我们每个人都预留了这一部份给自己心里最崇高的目标，只不过我们不察觉罢了。 太 6:24 一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个、就是重这个轻那个。你们不能又事奉神、又事奉玛门。 「所以弟兄们、我以神的慈悲劝你们」(1) 「劝」(parakaleo)是介乎「命令」与「劝」之间的一个字。 〖 五十四. 不要以为某些恩赐才是事奉 〗 三个「专一」(7,8)在原文里是没有的，但其实是一个很好的翻译。意即执事的做执事，教导的做教导，劝化的劝化......。 「过于所当看的」(3)是para，意思是 "beside"，「在旁」。不要看错了，看偏了，看不歪了。 可 1:7 他传道说、有一位在我以后来的、能力比我更大、我就是弯腰给他解鞋带、也是不配的。 约12:3-5 马利亚就拿一斤极贵的真哪哒香膏、抹耶稣的、又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。有一个门徒、就是那将要卖耶稣的加人犹大、说、这香膏为甚么不卖三十两银子赒济穷人呢。 〖 五十五. 生活的全部都可以是事奉 〗 第9-21节，是新约里的箴言似的， 我们整个信仰当中，伦理生活的大前提：事奉神！ 太22:35-38 内中有一个人是律法师、要试探耶稣、就问他说、夫子、律法上的诫命、那一条是最大的呢。耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一、且是最大的。 真诚的爱心(9) 谦卑推让(10) 热血滔滔的服事(11) 因盼望而有喜乐，在患难中去忍耐(12) 不可停止帮助别人(13) 面对逼迫能以祝福胜过(14) 要忧戚与共，不因心志的伟大而丧失同理心(16) 结论： 1. 你的服事是否恒久专一？你自己所得的恩赐有否正常、有效的发挥出来？教会正在安排2002年度的服事，你又是否仍然是一个准备出场的好队员？ 2. 在永恒生命之中我们仍会事奉神(可能天使会与我们分工)，但是独独是在世上生活那种形式的事奉，却只有一次机会。你愿意在不会再重复的生活中，可以在哪里事奉神吗(这却连天使都不明白的)？ 3. 到底你清楚你自己今日所有的，是否只是很多的(也可能是一点点的、不多不少的)「事工」，而却遗漏了不可以没有的「事奉」呢？
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