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目的：明白在恩典中的人不留恋罪、不稍为犯罪、不献身给罪的原因，因为恩典实在太多！ 感谢神！让我们可以亲自经历罗马书的丰盛，是神学性很重的书卷，是培灵性很重的书卷。 每一样东西，当越讲得清楚，越是利害，很容易带来很大的误会。 榴莲香得太利害，未认识的人会以为是臭的。 有一些药膏实在太多用途了，平时觉得老人家多余，但原来真的很有用。 有一些人实在好得太利害了，其它不领情便会践踏他的善意。 保罗谈论因信称义的事实，让人看见神的恩典实在太过利害了，但这么利害的恩典很容易被一知半解未明白神心意的人去糊乱批评、种伤。保罗在第六章正是要处理这个问题！ 〖 三十二. 与主的关系令人对罪死心──得恩典的效果 〗 罗 6:1,2 这样、怎么说呢。我们可以仍在罪中、叫恩典显多么。断乎不可。我们在罪上死了的人、岂可仍在罪中活呢。 (吕振中)「我们这向罪死了的人、怎能还在罪中活呢？」 ──不是讲我们在罪性上死了(我们罪性还很活跃)，而是一种心态的表达，是向罪死了心！ 为什么会这样？因为得到今日的福气完全是恩典。 恩典charis(1,14,15；甚至连17节的「感谢」原文都是恩典这字) ──原来的意思是「恩典」「良好的意愿」「使人发出感谢的」 但不要忽略一件事，恩典之所以是恩典──施恩者不一定要施恩，否则就不是恩典，而是交换。 这里提了洗礼出来，作为一个例证，但其实是用来讲救恩的。洗礼只不过用可见动作、仪式，将眼见不到却已经发生了的事实表现出来。(顺带一提，保罗用这个做例子，因为在保罗及圣经的教训里，是没有长期、主动不洗礼的基督徒的。) 救思里发生了什么事？有一个字经常出现： 联合(sumphutos)是一个复合字，意思是「一同 - 生长」之意。种植上，怎样可以一同生长，是接枝！在属灵生命上怎样可以与主一同生长，是生命与主接合了，紧紧的连合，永不分开！ 约 15:5 我是葡萄树、你们是枝子。常在我里面的、我也常在他里面、这人就多结果子。因为离了我、你们就不能作甚么。 这个关系实在太过亲密了，你怎好意思去犯罪？ 例：一个连体人，一个在吃东西，另一个也在吃；一个要看电视，另一个也不可以不看电视...... 与主建立了关系的人，知道主与自己的关系，于是对罪完全死心！ 罗6:7 因为已死的人、是脱离了罪。 一个对罪完全已死心的人，他完全脱离了对罪的反应、兴趣！ 衰莫大于心死——对朋友死心、对公司死心、对经济前境死心......？我们对那一样事物死心，我们就对那一样事物失去反应与兴趣！ 一个死人，无论你在他面前用什么好东西去引诱，都没有反应。 例：有一天，奥古斯丁走路时，有个妇人上前向他搭讪；原来是奥古斯丁未信主时的情妇。于是他别个头去，急步离开。她却在背后喊着：「奥古斯丁，是我啊！是我啊！」他加快脚步，从肩头向后高声说：「是，我知道。但这不是从前的我了！」 〖 三十三. 信主原是叫人有新生活──得恩典的目的 〗 罗 6:4 所以我们藉着洗礼归入死、和他一同埋葬。原是叫我们一举一动有新生的样式、像基督藉着父的荣耀、从死里复活一样。 信主之后不是漫无目的，神拯救的工程，是有建筑的目标高度的 ──我们要因着里面的生命而活出新生活，神愿意看见我们越来越像祂！ 罗6:4 (新译本) 所以我们借着洗礼归入死，与他同葬，为的是要我们过新生命的生活，像基督借着父的荣耀从死人中复活一样。 新生命不是在离开世界时有用的(虽然病危的都要信主)，新生命是一信主之后就开始，而且是今世就立刻用得到的！ 约 5:24 我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永生、不至于定罪、是已经出死入生了。 神愿意信主的人快些用新生命去消费，祂放了很大的签账额在里面！而且，地上的消费只是天上的一个订金而矣，是预尝天上的少少的甜头而矣！ 抗逆能力是一个很重要的课题，其中一关是能不能拿得起放得下，抗逆能力差的很多时是曾经风光过的。 例：一个在会考时刚刚患感冒的弟兄，非常非常之担心，压力大到不得了。他找我叫我为他祈祷，结果他的病没有好，但是一样平平安安的上试场！ 例：Nikkitta在上一年回教会聚会，很快信了主、受浸、事奉。从前她在世界之中，在玄学之中(甚至之前都返过教会)，都找不到平安以及生命的答案，但却在我们中间找到神，她自己经历神很多的恩典。 〖 三十四. 任何人都是有所效忠的──在恩典中的状态 〗 罗 6:19 我因你们肉体的弱、就照人的常话对你们说、你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆、以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆、以至于成圣。 ──义行并不是朿缚，只是从罪人的感受解释而矣！ 保罗与你对话：你觉得作基督徒是朿缚？好！就当是朿缚了。但你要知道，你昔日不是没有朿缚的，你到底想献上自己作谁的奴仆？ 你不是没有老板，你未信主的时候有老板，信了主之后也有老板，你想替谁工？ 这里的教训是好的，但人可能会问罗马教会是否很多罪，以致保罗讲罪讲得这么深入？......非也！ 罗 1:8 第一、我靠耶稣基督、为你们众人感谢我的神。因你们的信德传遍了天下。 在教会历史之中，罗马教会后来也成为了众教会之中具影响力的一间，其它的教会的教义、发展都跟随她的步伐。 罪(harmatia)原文的意思是「不中的」「离开正轨」，是单数的 ──达不到神造人原来的目的，离开神要求人要活出的生活方式！ 神造人的目的：为了让人可以追求以及彰显神的荣耀 赛 43:7 就是凡称为我名下的人、是我为自己的荣耀创造的、是我所作成、所造作的。 神在祂自己的荣耀以外，没有一个更崇高的目的，可以作为造人的根据。 神要求人生活的方式：尽心、尽性、尽意爱神，也因爱神而爱人 太22:37-40 耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一、且是最大的。其次也相仿、就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。 圣洁生活就是要吻合神要求的生活方式，所以，我们要追求的不是独善其身，乃是满足神的心意──爱人如己！ 越是圣洁的，越有爱心；越有爱心的，越是圣洁的！ 「我们可以仍在罪中、叫恩典显多么」(1)，「仍在」的时态是现在进行式的 ──既然天生是坏人，信主前坏习惯多多，有恩典这免死金牌，可以仍然依然故我，阔佬懒理？ 断乎不可！ 没有人可以完全不犯罪，但是所有属主的人却可以不继续的留在罪中！ 「我们在恩典之下、不在律法之下就可以犯罪么」(15)，「就可似犯罪」是未来时态 ──既然天生是好人(虽然都是罪人)，得着「免死金牌」去犯罪？ 断乎不可！ 断乎不可(me genoito)[2,15]，是很难译的两个字，个别的每一个字都容易明，但放在一起却甚少，但大致的意思是：「岂有此理！」 罪的破坏力有三个层面： * 意志 * 情绪 * 灵里 雅4:4,7 你们这些淫乱的人哪、岂不知与世俗为友、就是与神为敌么。所以凡想要与世俗为友的、就是与神为敌了。......故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼、魔鬼就必离开你们逃跑了。 例：七十年代尾/八十年代头的电梯情杀案 例：世贸被袭事件 每一样东西，当越讲得清楚，越是利害，很容易带来很大的误会。榴莲香得太利害，未认识的人会以为是臭的。有一些药膏实在太多用途了，平时觉得老人家多余，但原来真的很有用。有一些人实在好得太利害了，其它不领情便会践踏他的善意。 保罗谈论因信称义的事实，让人看见神的恩典实在太过利害了，但这么利害的恩典很容易被一知半解未明白神心意的人去糊乱批评、种伤。保罗在第六章正是要处理这个问题！ 〖 三十五. 与主的关系令人对罪死心──得恩典的效果 〗 罗 6:1,2 这样、怎么说呢。我们可以仍在罪中、叫恩典显多么。断乎不可。我们在罪上死了的人、岂可仍在罪中活呢。 (吕振中)「我们这向罪死了的人、怎能还在罪中活呢？」 恩典charis(1,14,15；甚至连17节的「感谢」原文都是恩典这字)──原来的意思是「恩典」「良好的意愿」「使人发出感谢的」。但不要忽略一件事，恩典之所以是恩典──施恩者不一定要施恩，否则就不是恩典，而是交换。 救思里发生了什么事？有一个字经常出现： 联合(sumphutos)是一个复合字，意思是「一同 - 生长」之意。 约 15:5 我是葡萄树、你们是枝子。常在我里面的、我也常在他里面、这人就多结果子。因为离了我、你们就不能作甚么。 罗6:7 因为已死的人、是脱离了罪。 〖 三十六. 信主原是叫人有新生活──得恩典的目的 〗 罗6:4 (新译本) 所以我们借着洗礼归入死，与他同葬，为的是要我们过新生命的生活，像基督借着父的荣耀从死人中复活一样。 约 5:24 我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永生、不至于定罪、是已经出死入生了。 弗 2:10 我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的、为要叫我们行善、就是神所豫备叫我们行的。 〖 三十七. 任何人都是有所效忠的──在恩典中的状态 〗 罗 6:19 我因你们肉体的弱、就照人的常话对你们说、你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆、以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆、以至于成圣。 ──义行并不是朿缚，只是从罪人的感受解释而矣！ 罪(harmatia)原文的意思是「不中的」「离开正轨」，是单数的 ──达不到神造人原来的目的，离开神要求人要活出的生活方式！ 赛 43:7 就是凡称为我名下的人、是我为自己的荣耀创造的、是我所作成、所造作的。 太22:37-40 耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一、且是最大的。其次也相仿、就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。 「我们可以仍在罪中、叫恩典显多么」(1) 「我们在恩典之下、不在律法之下就可以犯罪么」(15) 断乎不可(me genoito)[2,15]，是很难译的两个字，个别的每一个字都容易明，但放在一起却甚少，但大致的意思是：「岂有此理！」 雅4:4,7 你们这些淫乱的人哪、岂不知与世俗为友、就是与神为敌么。所以凡想要与世俗为友的、就是与神为敌了。......故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼、魔鬼就必离开你们逃跑了。
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