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从出埃及记二十五章开始，就是非常非常重要的一大段，我们前一阵子把开头的一点点说明了，我们提到神告诉以色列人要为祂送礼物，甘心乐意献给神的，神就让摩西收下来。收下来的是一大堆的东西，关于这些东西，我们都已经提过那些事物所表明的是什么意思。 神所要的见证 我们今天晚上开始就要看神要这些对象来作什么。我们也稍微提过了，在第八节那里，神说：「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。」在这一句话里，我们的中文圣经漏掉了一个主词，这样就很容易给我们有一个错觉，以为是摩西在那里接受建造的吩咐，是一个人在那里主持一件事，原来在这里应该是「他们应当为我造一个圣所」。「他们」是指整个的以色列。这里的「他们」所表明的关系非常重要，不是会幕建不建起来的问题，而是谁在建造会幕的问题，是那些人把主所要的会幕建起来的问题。这一点是非常的重要，因为和下文并新约里的教会真理是连在一起的。 神从来没有用一个人来作祂的工，神是用众人一起来作成祂的工，神可以兴起一些有恩赐或是有领导能力的人，但是神不能用那一两个有恩赐、有领导能力的人，来成就祂所要作的，神所要的是全体一起来作。所以，这里说到的「他们要为我造圣所」，这个「他们」是非常重要的，也是不能忽略的。因为我们看造圣所这件事情，不可以和十九章那里神向以色列人说的话分开的。 我们温习一下十九章，神说：「你们若实在遵行我的话，守我的约，就在万民中作属我的子民，因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民，」弟兄姊妹，你们注意，会幕的建造和这里的话是分不开的，因为会幕的建造是神要住在人中间，让人成为祂的见证。十九章是说神要他们作祂的见证，从二十五章开始，神说的这些话，就是神怎样使他们作神的见证，在他们成为神的见证以前，首先要解决的问题，就是必须让神可以住在他们中间，因为神不在他们中间，他们就没有什么可以见证。他们要作神见证，必须让神住在他们中间。所以这个不是摩西一个人的事，是全体以色列人的事，全体以色列人都要在这一件事上摆上他们自己。 神要住在人中间 感谢赞美主，我们以前已经提过，二十四章是神让一些人到山上去，那是神让人到祂那里。二十五章是神借着建造会幕这件事，说出了祂也要住到人的中间来。但是神怎么能进到人中间来呢？在当时，基督的救赎还没有完成以前，神就借着会幕来住在他们中间。整个的会幕就是耶稣基督的预表，每一点每一滴都是基督的所是，和基督的所作的表明，我们慢慢地看下去，我们就能发觉神在这里发表祂心里的秘密。 我们以前也稍微提过了，神非常严肃地吩咐摩西，让他告诉以色列人，他们在建造这个帐幕和其中一切器具的事上，要有一个非常严肃的态度，那就是要根据神在山上指示的样式。也就是说，人不能在那里加添什么，人也不能为神出什么主意，人只能在神的面前顺服神的安排，照着神的定意来执行。在今年的夏令会里，陈希曾弟兄说了加尔文的一句话，加尔文是谁呢？就是与路得马丁齐名的，给一般人称为宗教改革家的那一个人。在同时期里，马丁路得看见了因信称义的光，加尔文看到了永远得救的光，也看见长老治会的这一个光，当然不是只有这么一点点，如果对他们两个人来说，刚才我们所提到的只是主借着他们显明的真理启示。如果从认识神话语的丰富来说，加尔文是远在马丁路得之上的，预定论也是给加尔文看出来的，当然预定论里边是有一些不完全准确的地方，但是他能看见神作工的旨意，这的确也是一个很不容易的事。说起加尔文，在他离世的时候，我忘了他准确的话是怎样说，大意是：「我没有作错，感谢神，我没有扭曲神的话。」他自己讲的是「糟蹋」，「我没有把神的话语糟蹋。」意思就是说：「我没有扭曲神的话，我也没有用一个不严肃的态度去接受神的话。」 我想陈希曾弟兄交通的那一段话，是非常值得我们在神面前留意的。因为到现在为止，基督教里面的情形就是这样，自己喜欢的那些道理就拼命地抱住，就是那些不是圣经真理而只是道理的，还是拼命地抱住。就算是圣经里面的真理，若是自己不喜欢的，就想尽各种各样的方法去把它解释掉，这真是糟蹋神的话。 在这个时候，神说了一件非常严肃的事：「一切都要照着我所指示你的样式。」这一句话在建造会幕的过程中是反复地出现了好多遍，用不同的情形来说明这一件事，差不多可以说从二十五章开始，一直到出埃及记的末了，就是说明这个事实。到了新约，也是同样的说：「有基督耶稣自己为房角石。」歌罗西书那里就说到一切都要照着基督，不照着人间的遗传。弟兄姊妹，我们看到在神永远的旨意里，这一个原则向人显出的要求是很严肃的，所以我们也要用非常严肃的态度来看神启示帐幕的一点一滴。二十五章说到建造会幕，可以说是神永远的旨意很具体的发表出来的头一次，虽然里面的内容很多，但它是一段、一段、一段、一段的来说，每一个小段是说一件事物，每一件事物都在指着基督的某一个方面，把一位很完整的基督借着会幕向我们解开，我们感谢赞美神。 约柜——神与人相会的地方 我们第一个要来看的就是约柜，约柜是会幕内一件非常重要的对象，可以说帐幕里再没有一件比约柜更重要的事物，因为约柜是神整个的工作的基础，神是根据这一个约柜来作祂在以色列百姓当中所要作的一切。比方说，在下文接着我们要看的是桌子，要看灯台，这桌子和灯台也是根据这个约柜作基础显明出来的。没有这个约柜，我们就看不到桌子有什么根据，我们也看不到灯台有什么根据。 约柜是什么呢？清楚的说，约柜是分成两个部分，头一部分就是一个木箱子，用精金把它里外都包起来，里面就放着十条诫命的石版，这是一部分。另外一部分就是称为施恩座，那是用精金打出来的一个座，两旁各有一个，把这一个施恩座遮盖在箱子的上面，这两部分接连起来就是完整的约柜。 弟兄姊妹，约柜的重要性在那里呢？它的重要性是在这一个约柜是给称为「见证的柜」。弟兄姊妹还记得那次在Mt. Hermon的聚会里，在江弟兄的交通里所提到的。弟兄姊妹，你们读英文圣经的时候，你们就会看到「法版」这个字，十六节那里所说的那「法版」就是那两块石版，原意就是Testimony，就是见证，神的见证是在那个柜里面，你要把那见证放在那里。 这个见证是什么呢？这个见证就是神自己的发表，借着前四条诫命发表神自己，后六条诫命发表神的性情。弟兄姊妹，我们看到这样的一件事，神把祂整个的自己作为一个见证，放在神的子民中间，而这些子民是要和神合一的。当神的子民和神合一的时候，神的见证就借着神的子民来显明。所以我们看到这个约柜的时候，我们说那是非常严肃的原因就在这里。也就是说，神在创世以前所定规要作的那一件事，就是这么一件事，神的见证在人的中间显明，神的子民成为神的见证人，这就是神在永远的旨意里面所一直在作的那一件大事。 要作成这一件事，在神那一方面是没有什么难处，但在人这一方面就很有难处，所以必须要有一个施恩座加在那一个柜的上面，因为没有那一个施恩座，人和神的合一就不可能，就不能有神与人的联合。说到「施恩座」，我们在希伯来书里面，可以看到有另外的一个翻译叫「蔽罪座」，就是遮蔽罪的宝座，把人的罪遮蔽在其中。也就是说，神在施恩座那里不再看人的罪，人的罪在神的眼中不再成为一个难处。这样，人神连接上的路就接通了。 在约柜的外型上面，我们看到了神的工作是怎样的进行，同时也看到这一个柜是怎样的表明神的目的和心意。我们感谢赞美我们的主，当神在山上告诉摩西要作这样的一个约柜的时候，我们就看到有一个图样了，也就是说有一个样式了，在旧约的时候，神所给他们的样式是绝对不能更改的，现在在新约里，我们也同样的说，神所给的真理和原则也是不能更改的。 道成肉身的基督 我们现在来看为什么不能更改。这样，我们就要一点点地从小处来看了，头一点我们要注意的，神说：「要用皂荚木作一个柜，长两肘半，宽一肘半，高一肘半，里外包上精金。」要先作一个木柜，用皂荚木来作一个木柜，我们说到造帐幕的材料的时候，就特别指出皂荚木是很劣质的木材，又坚硬又卑贱，不能作什么家具用，你就是用来烧火，也不容易烧着。就是烧着了，火也不旺，可以说是很卑贱的那一种木材。 神为什么要用这个皂荚木呢？这里面就说到一件非常大的秘密，这是说到我们的主道成肉身到地上来的时候，祂是取了人中间最卑微的样式。我们读以赛亚书五十三章所说到的主，那里说祂没有「佳形美容使我们羡慕祂」。祂就是那样的卑微，祂是那样的困苦，在人中间，祂实在是一个卑微的人。要是我们读新约，我们都很熟悉的腓立比书第二章，那里就说到我们的主是如何从高处降卑，祂怎么成为人，取了奴仆的样式，既然取了奴仆的样式，就「自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上」。我们的主把祂自己降卑，降卑，降卑到这样的一个地步。「祂没有佳形美容，也没有美貌使我们羡慕祂，」你看我们主的外貌何等枯槁，好象是营养不良，瘦瘦的，很苍老，这是从以赛亚书五十二章末了到五十三章开始这段话里，我们看到主成为人的那个形象，我们的主就是如此的降低了祂自己，这个就是皂荚木所说明的。 祂成为人，祂带着人性，作了一个卑微的人，隐藏了祂的荣耀，隐藏了祂的丰富，祂就是成为一个在人眼中不值得羡慕的人，这个就是皂荚木。弟兄姊妹，这是何等严肃的一件事，荣耀的主竟然为了成就神的目的，祂竟然这样的隐藏了祂自己。虽然祂这样的隐藏了祂自己，但是并没有把祂原来是神的儿子的这个事实抹掉，所以这个皂荚木造出来的柜，要用精金来把它包起来，不仅是外面用精金包起来，里面也要用精金包起来。就是说，整个木柜子都是用精金包起来的。虽然祂成为人，可是祂还是荣耀的主，祂仍然是那一位丰富的主，祂仍然是那样一位有权柄的主。这样的一个木柜子，用皂荚木做成，又包上精金，就是说出了那一位道成肉身的神的儿子。 祂是神，祂成了人，祂虽然成了人，祂仍然是神，祂又是神又是人，这就向我们启示了主道成肉身的一个很大的秘密。如果我们的主到地上来不是成为人，祂就不能向人发表神的意思，因为人和神中间是有间隔的。那时候，人和神不能有交通。在那个时候，人和神不能有任何的联系。但是感谢赞美主，当神的儿子亲自成为人的时候，祂就成了人中间的一个人，祂跟我们是一个样，祂说我们的话，祂过我们的生活，祂发表我们的感情，祂领会我们的感觉，我们和祂就有了交通，我们和祂中间就没有间隔，我们感谢主，因为我们的主成为人。 感谢神，祂的儿子虽然成为人，但祂仍然是神，所以祂把神的荣耀启示给我们，祂把神的华美启示给我们，祂把神的丰富带到我们中间来，祂把神的能力也显明在我们眼前。这一位道成肉身的神的儿子，把神和人调和起来，感谢赞美主，这个是皂荚木所造的柜的本身。如果希伯来书不给我们看到这样的一件事，如果神和圣灵没有把希伯来书启示给我们，作为解开会幕的那一把钥匙，圣灵如果今天不在我们的里面把神当时所说的话在我们里面再说一遍，我们读这些话就觉得很苦恼，就觉得跟我们没有什么关系，也很没有味道。但是圣灵把这样的事实在我们里面说出来，我们就看到这是何等奇妙的一件事，何等有恩典的一件事。 但并不仅仅是这个柜的本身是这样子，我们还要注意，这个柜有多大。不大，不太大，只有两肘半长，两肘半大概三呎半，就是这个柜子这么长。宽只有一肘半，大概二呎多一点，高只有一肘半，大概也是这样。所以照那个柜的体积来说是不大的。如果用今天我们的眼光来看，那是一件小对象，我们好象觉得没有什么了不起，但是弟兄姊妹，你要注意一件事，虽然它的体积很小，但是那个份量却是很重。皂荚木本身是很重的木头，里外包上金子，那要用多少金子呢？虽然那柜的体积不是顶大的，但是里外都包上精金，这个重量就很重了。我们都晓得金子是蛮重的，如果我们再看这个柜的施恩座，整个是要用精金锤出来的。还有那两个，一个座就像这个约柜那样宽和长，你看到如果那是一块砖头，或是一些用三合土造的东西，那已经够重了，何况是用精金来造的呢。这样你就晓得那一个重量是有多重了，所以体积虽然是小，但是它的重量却是不得了，价值也是非常的大。 弟兄姊妹，我们要注意这一件事，当主道成肉身来到人中间的时候，不认识祂的人就以为这没有什么了不起，但是认识主的人就知道这一件事是何等的重要，何等的宝贝。在这里，我们有一个领会，保罗在哥林多前书第三章里面，提到将来在神面前交建造的账的时候的情形，说到将来每一个人在神面前各自交账，有人是用金、银、宝石来建造的，有人用草、木、禾?来建造的，那情形和这里建造会幕里面的那些对象，在原则上是非常相同的。宝石的体积都很小，但是价值却是很高。草、木、禾?的体积很大，但它们就不怎么有价值。只是人都喜欢外面的大，但是神却把我们打从一开始就让我们去注意在神面前的价值，外面的大不是什么了不起，在神眼中看为贵重的，那才是需要我们去留意。 现在神把约柜的样式指示给摩西，你要是从外面看来，这个约柜并没有什么了不起，只不过是一个小柜子嘛。但是感谢主，它的价值却是非常的大。还有一些事，这个约柜是没有什么装饰的，是很简单的，是很平淡的，不像我们看见的那些图样，好象雕刻出图案的。它唯一的装饰就是在上面的一个金牙边，除了这个金牙边以外，都是很平平的，就是一个木箱子包上金子，就是这样。所以你从外面来看，实在是没有什么好看的。再回到以赛亚书里面看所描写的成为人子的主，你就看到和这个约柜真是一个模样了，它不是精工雕刻出来而包上精金的，只是方方的一个平凡的木箱子包上精金而已。 但是弟兄姊妹，你千万不要以为神造这样的样式太简单了，你想它既然给称为神的约柜，总得要把它造得非常精致才对阿。但神就是要表明祂的心意，所以就不让这个约柜的外表很精致。哎哟！弟兄姊妹，恐怕今天你我得救都很困难了。我想这样说，弟兄姊妹，你们就能懂我的意思了。它就是那样的平淡，说出了神把祂自己发表的时候，神就是那样的淳朴，那样的容易领会，那样的容易明白，祂没有很精致的东西，比方说，没有那些高深的哲学，也没有一些深奥的神学的道理在那里，都没有这些，就是很简单的，就是降世为人的主耶稣基督，就是一位是神又是人的神的儿子，就是一位借着十字架把神的恩典带进来的那一位神的儿子。 施恩座就是说出这件事，因为施恩座上有些很重要的东西，就是弹上去的血，那就是十字架的记号，所以约柜并不是一个什么很华丽、很精致的一件东西，而是很平凡的一个木箱子。除了顶上的那个金牙边以外，人看到的就是很普通的一个木箱子而已。但是感谢赞美主，正因为是这样的简单，是这样的平凡，我们得救的路才是那样的简单，那样的容易，而我们的主就是这样毫无保留地，把神自己那荣耀的恩典显明给我们。我们感谢赞美主。 这实在是很宝贝的信息。我这样说，是和下文那桌子和金灯台作比较来说的。看看桌子和灯台我们就发现了，桌子的原则和这个约柜差不多。可是说到那个金灯台的时候，你就看到很精致的设计了，把一个灯台分为七支，每一支是接连三部分来构成的，每一部分都有一个球，一个花，一个杯。依式样把它合成一个枝子。造成这样的灯台就真是艺术品了。感谢主。为什么是这样子？我们看到灯台的时候，我再交通给弟兄姊妹。 现在你读到这个约柜的时候，你就看到一个很平淡的约柜，你用英文来说，就是很Plain的，没有什么引起人注意的地方。但是感谢神，它的功用却很大，它的价值又是很高，神整个的计划都在这里向人发表了，神给人蒙恩的路也在这里发表了，我们感谢赞美神。
现在我们又来再注意一些事，我们先看完这一个柜子，我们再看其它的，这一个约柜，在旷野移动的时候必须要抬的，在任何时候移动约柜都必须要用人来抬的，所以必须要为约柜造四个环子。这四个环子是用金子来造的，完全是金子，没有木头在里边。
血是流出恩典的根据
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