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路加福音 第十章 注释 10:1-16. 耶稣差遣七十人 1. 「七十」：犹太人常用此数字代表世上的列邦(参创10)。这数目的其他象征意义，见串1。 2. 任务的急需 ──人对神国信息的迫切需要。 3. 任务的危险。 4. 履行任务须赶快和专心。 「口袋」、「鞋」：见太10:9-10注。 「在路...的安」：不要浪费时间在累赘的客套和寒暄上。 5-8. 履行任务者应有的表现与待遇：为主人家求平安符合犹太人的习俗，但在此更是神赐福的途径；接待客旅是犹太人的美德，但传扬主道的人更应受人接待。 9. 任务的内容──医治、宣讲神国信息(见11；路9:1-2注)。 10-12. 任务的严肃性 11. 到访后将脚上的尘士跺掉，表示与该居民断绝关系，他们的罪恶、沦亡都与己无干。 12. 「所多玛」：常与蛾摩拉并提，是旧约时罪恶昭彰的城市，结果遭神审判，被硫磺与火倾覆(见创19章)。 13-15. 不悔改的诸城，见太11:21-24注。 16. 七十门徒代表了耶稣和父神(参太40-42及注)。 10:17-20. 七十人奏功而返 17. 「因...名」：见约1:12注。 「鬼.....我们」：可见赶鬼是七十门徒的任务之一。(参路9:1-2) 18. 「撒但...一样」：门徒赶鬼的成功意味着魔鬼迅速的溃败。 19. 「蛇和蝎子」：在此主要象征属灵仇敌(见20)。 10:21-24. 耶稣欢乐 21. 神启示的对象 ── 谦卑人。 「这些事」：指耶稣和门徒传道与行异能(13, 17)的含意 ── 天国的福音。 「聪明通达人」：自以为是、自恃聪明的人。(参15节「迦伯农...升到天上」) 「婴孩」：谦卑、愿意受教者。 22. 神启示的媒介 ── 耶稣。 23-24. 门徒能够亲眼看见耶稣的作为，亲耳听闻祂的启示，并有份于神国的启奠(见18；太12:28)，这福气前无古人！ 10:25-37. 好撒玛利亚人的比喻 (参考：路加福音中的撒玛利亚人) 25. 「律法师」：见太2:4注。 27. 经文引自申6:5及利19:18。 28. 「你这...永生」：见罗2:7-8注。 29. 「谁是...邻舍」：当时一般犹太人认为「邻舍」不包括与他们敌对的撒玛利亚人(见约4:9注)及外邦人 ； 法利赛人更可能连普通平民都不纳入「邻舍」之列。 30. 位于耶路撒冷东面的「耶利哥」，座落于约但河谷，地势低洼。连贯耶路撒冷与耶利哥、长约廿七公里(十七英里)的路道，极其陡峭荒凉，是强盗出没之所。 31. 「从那边过去」：可能是为了自己的安危，也可能为了避免触着死尸致沾染污秽(利 21:1)。 32. 「利未人」：指利未支派中祭司以外的人，职任主要是协助祭司处理圣殿的事(见串39)。 34. 「油」能止痛，「酒」能洁净伤处。两者都为犹太人和希腊人常用的药物。 35. 「二钱银子」：价值见太20:2。 36-37. 于29节律法师要弄清楚谁配得到爱，但耶稣却要求人主动去作他人的邻舍并施出爱──不论对方的种族与背景。 10:38-42. 耶稣探望马大和马利亚 38. 「一个村庄」：大概指伯大尼(见约11:1注)。 42. 「只有...夺去」马利亚的安静受教、与主亲近，是信徒不可缺少的态度，也是领受福气的途径。 思想问题（第10章） １. 10:1-12这段经文怎样表明耶稣自己关心传福音，以及门徒使命的急切呢？ ２. 为什么耶稣不许门徒在路上向人问安？这要求是否太苛刻？参2节。有什么曾拖累你传福音的工作？ ３. 门徒与当地百姓的关系应该是怎样？是主人？是客人？是高高在上，摆出权威姿态？抑或作主谦卑的使者？当你到别处探访信徒时，你持着什么态度接受他的接待呢？ ４. 本章10节所描述的顽梗城邑，与第2节强调的「要收的庄稼多」，有无不和谐之处？为什么？ ５. 主耶稣认为什事情比能够赶鬼更值得高兴呢？你的快乐又是建造在什么根基上？ ６. 你认为这七十位使者的装备比起十二使徒所受的训练如何？究竟是什么决定了他们的成功？这对你有什么鼓励呢？ ７. 律法师想凭自己所作的活动获得救恩、而主耶稣似乎说人若能尽上一切爱神爱人，就必得永生(28)。祂的答复与「因信称义」的道理是否冲突？参加5:22；约一4:7。 ８. 从何看出比喻中的撒玛利亚人已尽了本分爱路上的伤者呢？他所担忧的是什么？而利未人与祭司所担心的又是什么呢？ ９. 你主耶稣提及的「邻舍」观念有何看法？对你来说，「邻舍」究竟包含什么意思呢？ １０. 你认「不可少的」是指什么(42)？ 你如何克服马大事奉中的思虑烦扰？
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