1、一个基督徒怎能在困难和迷茫的处境中找到神的旨意呢？

首先我们必须思想何谓神的旨意。神的旨意具有两方面，即他隐秘的旨意和他已启示的旨意。「隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是属我们的。」（申命记29：29）我们只能关注神已启示的旨意，也只可以从神的话或作为上认识这旨意。

i、神在不同的程度上启示了他的真理。关于基督教信仰最重要的真理，圣经都启示得非常明了，而较为次要的事圣经则没有详细地启示。

ii、领受神启示之旨意的人能力也各不相同。一些人好象壮士，另一些人则如婴孩（哥林多前书3：1）。一些人善于领会他们所当尽的本份，另一些人则不善于领会。

iii、神向人们启示他旨意的方式也不同。在旧约时代，神以特殊的个人方式指示人怎样行，比如耶和华指示撒母耳选扫罗为王（撒母耳记上9：15-17），大卫求问耶和华他是否该出军攻打非利士人（撒母耳记上23：2，4）。但是现今我们既有整本圣经作我们的指引，就不可期望特殊的启示。我们必须考察圣经，若从经上找不到指导我们的具体原则，我们则须运用经上的一般原则来解决自己的具体问题。

然而，我们可能仍然会不知所措，举棋不定。在这样的情形下，我们不要只从护理的本身去发现神的旨意。思想护理最稳妥的方式就是使用圣经的原则或应用来衡量护理。当你祈求引导时，发现护理与自己的良心并圣经上的启示一致，那么你就可以坦然地照他现有的指示继续前行。但是护理似乎偏朝与圣经的原则相抵触的方向，你就不可走这条道。假如引导我们的准则只有护理，那么犯罪亨通的恶人就能说他们受了神的指使。下列的原则能帮助你找到神的旨意：

i、存心敬畏神，惧怕得罪他。「耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们」（诗篇25：14）。

ii、多读圣经，少看世界。神的话是你脚前的灯（诗篇119：105），它必指引你当避免的危险以及你当尽的本份。

iii、将你已知的付诸实践。「人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训。」（约翰福音7：17）「凡遵守他命令的，是聪明人」（诗篇110：10）。

iv、祈求光照；求主引导你，保守你远离罪（见以斯拉记8：21）。

v、只要护理与圣经相吻合，那就跟随护理吧。患难的日子就是我们在神大能的手下谦卑自己的时候了。另一方面，当神安排护理赐我们通达时，那便是我们在他里面欢喜的日子。「遇亨通的日子你当喜乐」（传道书7：14）。我们应当趁着神护理的引导，聪明地学习神在这些不同时期所教给我们的功课。

2、当护理迟迟不答复祷告时，基督徒如何得助去等候神呢？

我们可从两个不同的角度来看待这样的迟延。从一个角度来看，时间和季节都在神的手中（使徒行传1：7）；但是从我们的角度来看，我们希望自己的祷告很快地得到答复。神选择回答祷告的时间早已定好，不早也不晚，总是恰到好处。如果你比较出埃及记12：41和使徒行传1：7，你便能看出，以色列人为何立即被救出埃及，多拖一天也不行的原因，这是因为神应许的时间已经到来。我们对护理的迟到感到失望，于是开始怀疑神的信实，但神的意念不象我们的意念（以赛亚书55：8）。「主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延。」（彼得后书3：9）主并没有按照我们的推算考虑他作工的时间。神命定答复祷告的时间，虽然他的答复来得也许比我们想象的要慢得多，但这并不比他命定的时间迟来一刻。

在这些耽延的时期，神的子民常常感到很灰心。神藉着先知以赛亚应许，他要怜恤被掳的百姓，然而他们年复一年地等待，却丝毫不见神怜恤的任何动静。「锡安说：『耶和华离弃了我，主忘记了我。』」（以赛亚书49：14）大卫也是如此，神给大卫的应许被称为「大卫那可靠的恩典」（以赛亚书55：3），但他仍以为神忘记了他。他说，「耶和华！你忘记我要到几时呢？要到永远吗？」（诗篇13：1）在这方面，我们灰心的原因主要有三个：

i、我们屈服了不信。我们没有完全信赖信实和永无改变之神的绝对无误的话语。诗篇27：13论到灰心的这个原因：「我若不信……就早已丧胆了」。换言之，灰心就是不信的一种表现。

ii、我们以自己的感觉看待事物。圣经论到亚伯拉罕说，虽然他「无可指望」，即与自然的可能性相抵触，但他「因信仍有指望……将荣耀归给神」（罗马书4：18，20）。不以属血气的肉眼观察事物，而以另一个准则，即神的大能和信实衡量一切，这样我们的心就必不致丧胆（哥林多后书4：16，18）。

iii、撒旦往往利用这些时机向我们灌输神严酷无情的意念。当我们的情绪低落时，我们更倾向去听从撒旦。它总是伺机使我们的双手发软，阻止我们等候神。

鉴于以上所言，我们有必要保持警醒，将一切交在神的手中，静静地等候他的救恩。为了帮助我们做到这点，请容许我向你提出以下的忠告：

i、你没有合理的理由认为神是严酷无情的，因为他没有应许给你所期望的东西是可能的。你倒可能为自己计划了某些事情，比如希望发财或留住你现今享有的美物，但神何尝应许过这些呢？神未曾留下一样好处不给「那些行动正直的人」（诗篇84：11）。你当省察自己的心，你的心和生活偏离了神吗？以致于他公义地收回你享受的那些东西。无论如何，今生一切美善的应许都在神的智慧和旨意的范围之内。谁告诉你在今世要得歇息，安逸和享乐呢？神经常提醒我们，我们在今世要遭遇苦难（约翰福音16：33）；圣经也说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难」（使徒行传14：22）。神所应许的一切只包括：在患难中与我们同在，供应我们真正的需要，使万事为了我们的益处相互效力（诗篇91：15；以赛亚书41：17；罗马书8：28）。

ii、如果，你向神祈求属灵的祝福，虽经长久的等待却毫无结果，那么，我要问你，你想要的是什么样的祝福？属灵的祝福有两种──一种是对于维系属灵的生命必不可少，一种能加增我们的喜乐和安慰。前一种祝福是绝对必要的，所以神确实地应许了这祝福，也永不更改，「又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心不离开我」（耶利米书32：40）。后一种祝福是按照我们的需要赐下的，神的许多百姓可能会在很长的时间内不享有这些祝福。

iii、你当问自己，要这些祝福的目的是什么。也许你没有得到你所祈求的福气是因为你的动机不纯正（雅各书4：3）。有时我们祈求脱离患难仅仅是因为患难破坏了我们在世上的享乐。其实，神安排患难的目的是要我们过更为顺服的生活。

iv、你是否甘心让神的旨意在你的身上成就？夙愿得偿，使人快慰，但使神喜悦的是你一心一意地遵行他的旨意。除非你专心渴求遵行神的旨意，否则祝福就不能临到你。大卫必需为神早已应许的祝福长久等待，以致他的心「好象断过奶的孩子」（诗篇131：2）。若说大卫跟许多其他的圣徒不得不为神的祝福长久地等候，你为何要例外呢？

v、你耐心地等候神会失去什么吗？当然不会！享受今生的安逸不如体验神的恩典在你的生命中作工。主在给你上信心和耐心的功课，教导你更留意去遵行他的旨意。当你期盼已久的祝福来临时，这祝福会因为你的信心和祷告的操练而更令你欢欣。

vi、如果你认为从神而来的祝福不值得等候，那么你因为现在没有它们而感到烦恼是愚昧的。神吩咐你等候出于他白白恩典的怜悯。你当思想主为等候他的人所立下的不少应许。如，「凡等候他的，都是有福的」（以赛亚书30：18）；以及，「但那等待耶和华的，必重新得力」（以赛亚书40：31）。

vii、你当回想记念在你归向神和顺服他的道之前，神等候了多长的时间。神要你等候他的祝福难道不合理吗？我们的不信曾使他呼吁，「你们还不信我要到几时呢？」（民数记14：11），「恶念存到你心里，要到几时呢？」（耶利米书4：14）

viii、你厌倦等候的这事实本身就是一个大罪。如果你的心越安静，越乐意服从他的旨意，难说你越能早一点得到你所祈求的怜悯。

3、基督徒怎能知道，护理在为他最高的利益操劳，又出于神的慈爱呢？

神有能力从最可怕的祸患中为他的百姓成就益处（罗马书8：28）。罪永远都不能叫人得益，但神的护理甚至能使掺夹着罪恶的事件造益他的百姓。从实际发生在我们身上的事件而言，我们难以辨别它们是否在为我们的益处效力。许多邪恶的非信徒「所得的，过于心里所想的」（诗篇73：7），故此我们不能以自己所领受今世祝福的数目来判断神对我们的爱。我们从这些事情发生在自己身上的方式及果效就能看出，它们是否是出于神慈爱的安排，是否是为了我们属灵的益处。

a、让我们先来看那些给我们带来患难和忧愁的事件。只要它们发生在以下的情形中，我们便知道它们真是来自神慈爱的祝福：

i、它们在适当的时机发生，或是为了保守我们不落入某个罪中，或是为了把我们从不慎的灵中挽回（译注：即故意或无知地使自己陷入试探）。

ii、神为我们命定的患难，最为适合我们各人的问题。他常常夺去那些过多地占据我们时间的享乐，就是那些吸引我们的灵魂远离热爱和喜悦神的享乐。他就如一位高明的医生，能根据每一位病人的病情斟定下药的剂量。「你打发他们去，是相机宜与他们相争；刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。所以雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此」（以赛亚书27：8，9）。

iii、当患难使我们抵挡罪而没有抵挡神时，这是好征兆。恶人却在灾难中抵挡神。「人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名。」（启示录16：9）然而，敬虔人却责备自己，归荣耀给神。「主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的，……正如今日一样」（但以理书9：7）。

iv、患难降自神慈爱的一个实据是，它们洁净人心的罪，使生命比以前更纯净、更属灵和更谦卑。认识到这点的基督徒可谓多矣！当基督徒被带领经过了大难之后，世界在他的眼里就不再精彩，也不再有什么比嚼蜡更有滋味的了。可悲的是，这些好果效没有维持下来，这就是神为什么需要反复再三地管教他儿女的原因了。

v、任何有助于加增我们爱神的事情都一定是出于神的慈爱。如果我们的心里有神的恩，我们就当在大患难中紧紧地抓住他。我们要效仿诗人的榜样：「这都临到我们身上；我们却没有忘记你……我们的心没有退后，我们的脚也没有偏离你的路，虽然你用死荫遮蔽我们」（诗篇44：17-19）。

vi、我们若察觉神在越来越多地教导我们罪的邪恶、今生的空虚、以及不能动摇之事的确实性时，我们该知道，神在我们患难时祝福我们。「耶和华啊！你所管教的，用律法所教训的人是有福的」（诗篇94：12）。基督徒在受神管教的期间，最能看清现实。

b、其次，让我们来看那些使我们喜乐与幸福的事情。舒适和幸福的景况并不总是意味他这些祝福来自于神。或使人忘记神，或挑动肉体的情欲，或激发内心骄傲的成功与兴旺都不可能是神赐的祝福。

但是那些使灵魂在神面前谦卑、自觉不配的舒适和慈爱无疑是神赐的祝福。雅各说：「你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得」（创世记32：10）。这样的恩慈能使我们迫切地远离罪，使我们更多地爱神。这些恩慈本身永不能使我们知足。我们若因自己的舒适而更愿意服事神，更加关心别人的需要，这证明这些祝福确实是出于神。还有，如果我们获得了祷告中所求的美物，那么它定然是出于神的慈爱而临到我们的。

4、当护理对我们的生活产生许多的改变时，我们的心怎能保持稳定和平静呢？

神的护理改变着世界各地的人们的生活。「它使邦国兴旺而又毁灭；它使邦国开广而又掳去」（约伯记12：23）。有许多人的遭遇就象拿俄米的那样，她落入意想不到的凄凉中，以致于伯利恒的人说：「这是拿俄米吗？」（路得记1：19）

正如严寒和酷暑考验我们身体的健康与力量，同样，护理对我们的生活所产生的改变也考验神的恩典在我们心里的力量。希西家是一位义人，但护理使他落入痛苦和疾病时，他的软弱就显露出来（以赛亚书38章）。当危险围绕着大卫的时候，他的心也不总是平静和安宁的。他告诉我们：「至于我，我凡事平顺，便说，『我永不动摇』……你掩了面我就惊慌」（诗篇30：6，7）。保罗在神的恩典中真正富有的时候说：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏；随事随在，我都得了秘诀」（腓立比书4：12）。

让我们更深入地思考，如何在各样的处境下保持心灵最大程度的宁静。

i、当我们身处丰裕时，我们要牢记万事都是可变的。今日，你引以为荣的东西可能明天就不属于你了。「因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。」（箴言23：5）希西家炫耀他的财宝，先知以赛亚不得不告诉他，过不多久这些财宝必不剩下一件（以赛亚书39：2-7）。除非这样的护理使你意识到，你爱神何其少，爱世上的东西还何其多，否则你就不能明白你有多么邪恶的心。从前你比现今更贫穷的时候，你岂不是更爱神、更亲近他么？

ii、在一切于我们似乎不利时，我们容易走向另一个极端，因此我们就需要得到帮助，使自己的心保持平静。降下患难和忧愁的护理对神的百姓大有益处，事实上，没有它们神的百姓就无法过属灵的生活。优秀的基督徒一旦事事都好时，他便能迅速察觉出神的生命在他灵魂中的衰落。当然没有什么能使神的百姓与基督隔绝。「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？」（罗马书8：35）约伯亦对此确信不疑（约伯记19：25）。患难的长夜终有结束之时，即使护理为你命定了一千个患难，它们最终还是会过去。正如保罗所说，「我们这至暂至轻的（意即短暂）苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀」（哥林多后书4：17）。

iii、当一切看来茫然，我们不清楚神的护理欲成就何事时，在这样的情形下，我们充满焦虑和不安是何等地徒然。「你们哪一个能用忧虑使寿数多加一刻呢？」（马太福音6：27）错误地忧虑只会使我们丧失平安，使我们的情绪更加低落。我们毫无能力改善自己的境遇。相反，我们应当安静地等侯，直到我们看见护理如何在我们的生命中显明神的旨意，这样就会避免许多的烦恼和痛苦。我们也可让自己的心思安息在神的信实之上。我们拥有他话语的神性权威，他必定能使我们一切的顾虑最终成为喜乐。不但我们永恒的救恩，而且我们今生所关心的一切在他的手中，都是全然稳妥的。所以，你当安静，确信你现今所遭遇的患难都有幸福的结局。「你所做的，要交托给耶和华；你所谋的，就必成立」（箴言16：3）。

5、最后，当基督徒身受灾难和悲痛时，他如何接受神的旨意呢？

无论情形看来是多么地艰难，但我们靠着基督加给我们的力量就能接受神的旨意（腓立比书4：13）。否则，离了他我们就不能做什么（约翰福音15：5）。耶稣并没有说：「离了我你们只能做小事」，而是说「离了我，你们就不能做什么」。也许我们的病情恶化，我们便害怕自己是否会病死；或者我们对于可能发生的战争感到惊恐，担心失去一切的舒适和享乐。我想说，就象寡妇对以利亚一样说：「神人哪！我与你何干，你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？」（列王记上17：18）撒旦那时就趁机将它的谎言注入我们的心，使我们更加心烦意乱，如此一来，我们就无法分辨哪些是我们的意念，哪些是它的。我们的精神随之而变得颓丧，好比一个人老想着明天要踏上艰难的旅途而彻夜不眠，结果到了第二天，他因为缺乏前夜的休息在半路上就晕倒了！

接受神旨，安静地将所有事态的结果交托给神是基督徒最需要学习的功课。大卫就是如此对祭司撒督说的：「你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说，我不喜悦你。看哪！我在这里，愿他凭自己的意旨待我」（撒母耳记下15：25，26）。这是我们应当效仿的真属灵的态度，但是放弃自己的意志顺服神的旨意是困难的。只要我们能使自己的心做到这点，那么我们就一定会有平安。如果我们采纳以下的建议并依靠神的帮助，我们就必能使自己的心服从神的旨意：

i、努力地感知和深信神伟大的智慧及认识你自己的愚昧无知，「他的智慧无法测度」（诗篇147：5）。「他的心思极其深！」（诗篇92：5）我们有多少次曾被迫承认，自己的见解是错误的，我们犯了错！我们经常接受比我们更贤明或更有才干之人的建议，譬如医生和律师。既然如此，我们更应当放弃自己的理性和狭窄的悟性，而屈从全能、全知和全智的神。使我们难以做到这点的无非就是骄傲。

ii、你当认真地想想以焦急的思虑使自己烦愁的邪恶性；你不要怀疑护理是否会造福于你！这些思想都是骄傲和不信的产物，它们也无法给你带来丝毫的益处。我们不能扭转神的意旨，但也不当怀疑他的良善。

iii、你当看看圣经中的一些好榜样，他们在放弃自己顺服神旨意的行动上比你做的要多得多。当神呼召亚伯拉罕迁出本城到未知的地方时，他立刻顺服了。保罗晓得，他若去耶路撒冷就将面临被监禁和处死的极大危险，但是保罗与跟他离别的基督徒都能够说：「愿主的旨意成就」（使徒行传21：14）。最好的榜样还是我们亲爱的主耶稣基督。当父神在客西马尼园将苦难的杯──大而可畏之神的忿怒之杯──交在他手中时，他因极大的忧伤而呼喊：「阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去」（马可福音14：36）。不过，为了顺服他父的旨意，他又说：「然而不要从我的意思，只要从你的意思」（马可福音14：36）。相较于主的情形，你的情形如何呢？

iv、你当思想，当一个意志被转变为全然符合神的意旨时，这意志当有多大的特权。凡完全将神的旨意放在首位的人，其心灵必有深深的满足，必有一种安息感和归宿感，耶和华藉此方式使他所亲爱的人安息。马丁．路德对心灵极其忧伤的人说道：「主必为你做一切，你需要做的一切便是在基督里安息。」（诗篇127：2）。尽管信徒活在重重的患难之中，然而存他安宁的心意，他们就能保守自己在信心的沉默中，仿佛熟睡了一样。顺从神的态度使一个人的灵魂适合与神相交，使祝福更为贴近。所以，别再后悔，别再争辩，只管静静地躺在你父神的脚前，并且随事随时说：「愿主的旨意成就」。