以弗所书2:1-10 我们可以经常听到有人把撒旦尊称为王。如果我们这样称呼他，我们其实是在把些本不属于他的权柄，那些本属于神的权柄归给了他。如果神的儿女把那些权柄归给了撒旦，他就顺服了那他认为所掌权的，就会在撒旦的摇动下偏离正路。我们一直斗争根据圣经的教导在了解我们的仇敌撒旦以及他做事的方法和他的目的.如果我们要打败这个仇敌，我们就必须了解神给了我们怎样胜过撒旦的权柄，因为我们是属耶稣基督的。 神的话语很清楚地表明耶稣基督是万物的创造者。圣经以一条很简明的叙述开始，“起初神创造天地。”圣经接着继续叙述神子创造的工作。在歌罗西书1:16，保罗断言说，“因为万有都是靠他(就是耶稣基督)造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。”使徒讲述有位的、主治的、执政的、掌权的时候，他所指的是圣经里反复提到过的天使的国度。在约翰福音1章里，使徒说“万物都是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”耶稣基督就是创造者，他不仅创造了整个宇宙，天使的国度也是他建立的。 路西非尔也是神所创造的，以赛亚书14章和以西结书28章里记着说他起来背叛了创造他的神。作为一个被造之物，他本应该顺服创造他的神，但他却宣称自己和神没有关系，而且他还带领着无数天使一起来反对神。这些跟随路西非尔的天使就成了魔鬼，在耶稣在世期间与神的使者作对。 我们从福音书中可以得知耶稣基督几乎时时刻刻都在同那些魔鬼做斗争。这些魔鬼都是属灵的，具有人格，他们视撒旦为王，处处与神作对，破坏神的计划，反对耶稣基督。所以基督许多次神迹都与赶鬼有关也就不足为奇了。耶稣把人从撒旦的捆绑下释放出来，使这些人免受肉体和精神上的痛苦，不被魔鬼所控制。结果，耶稣基督赶走了污鬼，医治好了病人。 这一点非常重要，因为耶稣基督来到世上并不仅是来救赎世人的，他也是要来做王掌权的。他来的身份不仅是救主，也是主。他来到世上要夺取撒旦从亚当手里强去的王权，并建立起一个崭新的国度。倘若耶稣基督要到地上做万王之王、万主之主，他必须要胜过那篡权的撒旦。耶稣每次针对魔鬼的神迹都是对他胜过撒旦的权柄的考验。这些神迹的显明了基督的权柄。 当基督面对魔鬼的时候，魔鬼们都毫无疑问地承认了他的权柄。使徒雅各(雅 2:19)说魔鬼也信，却是战惊。虽然人对基督有所怀疑，不相信他，但地狱中的每个魔鬼却都对耶稣基督绝对的神性毫不怀疑。没有魔鬼出来否定基督作王掌权和审判的权柄。而且那些魔鬼也知道最后的审判就要来临。这也就是为什么雅各说魔鬼也信但却是战惊的含义。那些魔鬼知道耶稣基督要来彰显他的权柄。 在福音书中我们可以找到不少污鬼拜服在基督权柄之下的记述，那些污鬼都很清楚地知道基督有绝对的权柄来管辖他们。 马可福音5章里记着基督曾经遇到过一个被鬼附的人。基督从9节开始问附在那人身上的污鬼说，“你名叫什么？回答说：‘我名叫群，因为我们多的缘故。’就再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方。在那里山坡上，有一大群猪吃食。鬼就要求耶稣说：‘求你打发我们往猪群里附着猪去。’耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。”足足附在两千多头猪上的污鬼竟然当初都附在那一个人的身上！不过我们在读过这一段之后，我们应该会注意到那些鬼只有在得到基督的准许之后才能从那人的身上跑出来，在得到了基督的命令之后，他们就赶紧跑出来进入猪的身上。他们都明白耶稣基督的权柄，也都顺服他的权柄。 在马可福音1:23,24里也记载着与此同属一类的事。当基督走进迦百农会堂里的时候，“...在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：‘拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。’”请你注意当基督站在那个被鬼附的人的面前的时候，是那污鬼第一个认出了基督。这些鬼都知道耶稣神的圣者。他们也知道耶稣基督要来审判他们这些污鬼，因为他们都问耶稣说：“你来灭我们吗？”25节继续说到：“耶稣责备他说：‘不要作声，从这人身上出来吧。’污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。”这个鬼不愿离开，反抗了一番才从那人身上出来。他与基督的抗争的表现就是使那人抽风，但他最终也无法抵挡基督的权柄，还是出来了。这些只是福音书里面众多例子中的几个，我们希望能通过这些例子告诉你基督对撒旦的国度拥有绝对的权柄。 我们前面已经提到过保罗在歌罗西书2:15里所说过的那些话，这些话非常重要。耶稣基督再来的时候要掳来那些虚有权柄的掌权者、执政的人，而且明显地给众人看，仗着十字架夸胜。直到耶稣再来之前，撒旦都一直在地上拥有绝对的权柄。他把自己立为空中的掌权者，这个世界的神，对这个世界有绝对的权柄。耶稣基督在地上解救那些受魔鬼捆绑的人的时候，向魔鬼的权柄发出了挑战。不过要等到耶稣基督再来的时候，等他亲自为权柄而与撒旦争战的时候，借着他的死和他的重生，他超过撒旦的绝对的权柄才会最终得以彰显。基督的再来就是神对神子的权柄的回答。基督的死和复活都证明撒旦只是个篡权者。所以说基督的再来是神拯救世人脱离撒旦权势捆绑的基础。 我们更进一步会继续发现，天父在基督的死而复活之后就建立起基督绝对的权柄。保罗在腓立比书2:9-11里说：“所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”友人曾经对10节中所提到的三个区域产生过疑问。不过看来天国的事物是属神的范畴；地上的事物指的是自然界，而地底下是撒旦的势力范围，或者说是魔鬼的国度。在这三个区域里只有一位主，他有绝对的权柄，而这位主就是耶稣基督。撒旦没有绝对的权柄；只有耶稣基督才是主，除他以外再没有别人配得上这个名。保罗在以弗所书1:19-22 里的祷告也给了我们同一个真理：“知道他向我们这信的人所显的能力是何等的浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边(从这里开始注意)，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。有讲万有服在他的脚下..."保罗在这里是向我们证实我们在腓立比书2章里所读到的，就是神通过基督的复活，明白地彰显了所有的权柄都属于他的儿子，而其他那些宣称自己有权柄的都是在说谎。 当耶稣基督一来到这个世界的时候，他就向撒旦发出了挑战：他显明撒旦没有权柄被崇拜，没有权柄使人信他，他也向撒旦对他的捆绑发出了挑战。当耶稣来到十字架上的时候，他就进入了与撒旦的争战当中，通过他的复活他要打败撒旦，彰显他的权柄。而神也要把他抬为至高，让他坐在象征权柄的宝座上，所有的人都必须遵从耶稣，信靠他。 当我们继续看以弗所书2章的时候，我们就会发现基督的权柄现在也属于信徒，因为信徒是属耶稣基督的。我们自己并没有任何权柄能胜过撒旦。诗人在诗篇第八篇中告诉我们说天使的等级比人高，在神的创造中人就“比天使微小一点”。神作为创造者，他不是受造之物，他理所当然是至高者。在神以下是众天使，再往下就是人类。在人类之下是动物，动物以下是植物。人不可能有权柄去管辖天使，因为在创造的时候天使的位置就比人高。所以，我们人既没有大于天使的权柄，也没有大于那些堕落的天使的权柄，没有大于撒旦或其他魔鬼的权柄。从被造的角度来说，我们人比天使的等级低。如果人有胜过撒旦和整个撒旦的国度的权柄，那就是说一定有人给了他一种更大的权柄。 这一点非常重要，我们若不意识到我们做为人本身并没有这样的权柄，我们就会过一个不断失败的生活，就要臣服在撒旦的权势之下。我们没有这样的权柄，是耶稣基督赐给了我们的这样的权柄。基督的死使他位居万有之上。我在这里想再次提醒你保罗在以弗所书1:20里说过的：“就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的...又将万有放在他的脚下(1:22)...:他叫你们活过来...(2:1)”耶稣基督已经把他的生命和我们联系在一起，我们的身上打上了他的烙印。在圣灵的工作下，耶稣死的时候，我们也死了；当耶稣基督被埋葬的时候，我们也被埋葬了；当耶稣基督从死里复活，坐在父的右边的上，我们也一同复活并和他一同坐席。基督和信徒永远不会被分离开来。耶稣基督做的一切事情我们也都有份参与。所以使徒说神叫他和我们都活过来，坐在父的右边。万有也都服在耶稣基督和你的脚下，因为(5节)“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。他又叫我们与耶稣基督一同复活，一同坐在天上。” 保罗在教导些什么？基督复活的时候，我们也跟他一同复活。当神让基督坐在他的右边的时候，我们也与基督一同坐席。而且当神把掌管天使的国度和撒旦的国度的权柄交给耶稣基督的时候，这权柄也交给了我们，因为我们都在耶稣基督的里面。此时，信徒就有了常人所没有的胜过撒旦的权柄。撒旦虽然因为耶稣基督在创造的时候把他立为天使长，但撒旦毕竟也只是个天使而已。 我们从上面可以知道信徒有了基督的权柄，可以胜过撒旦。可只要你还把你的仇敌当作是你的主，你就要听从他的命令并顺服他，因为你承认撒旦有那样的权柄，而实际上耶稣基督通过他的死证明了撒旦所宣称的权柄都是虚假的。撒旦是这个世界上最好的伪造专家，是个的大骗子。他使很多人相信他们都是无助的，他们无法抵挡撒旦，没人能跟撒旦作对，撒旦想怎么就怎么，这些都是魔鬼的谎言，那些人就被他迷惑了。作为信徒，你有权柄胜过撒旦和撒旦的权能，因为你已经和耶稣基督联为一体，你也有耶稣基督一样的权柄。而这权柄是神恩赐给我们的。 基督到底有些什么胜过撒旦的权柄？在马太福音16章，撒旦还没来得及准备好彼得就立刻回答说：“你是基督，永生神的儿子”。为什么？因为撒旦最不愿意听到的就是彼得称耶稣基督是主。当彼得说完之后，基督就对众门徒说他要到耶路撒冷去受死。在22节里记着说，“彼得就拉着他，劝他说：‘主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。’”原文中这个“拉”字原本的意思是拉住某个人的肩膀，用力摇动。彼得在想方设法要主耶稣基督恢复理智。基督转过神来，说：“撒旦，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”基督此刻认出撒旦在使用彼得做他的工具，用彼得的嘴说撒旦的话。于是基督直接对撒旦说：“撒旦，退我后边去吧！你是绊我脚的。”他就这样正面地回击了撒旦对他说的话和他的阴谋。 这究竟会起到什么作用？彼得从中有学到了什么？让我们翻到彼得前书5:8。彼得虽然从中得到了学习，但这个代价是很高的。“务要谨守，警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心来抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”彼得想要他的羊都知道撒旦在时刻寻找机会攻击他们。那他们该做些什么？逃跑？他们跑不过撒旦。藏起来？那也躲不过撒旦。彼得在9节里说：“用坚固的信心抵挡他。”注意“抵挡”这个词。在原文中这是个词的词性很强烈。当撒旦把诱惑摆放在我们面前的时候，我们就想最好的办法就是逃避。有些事情我们应该避开，但圣经绝没有告诉我们在在魔鬼的面前逃跑。 神战胜撒旦的办法不是逃脱。这根本是不可能的事。天使是属灵的，他们能在眨眼之间从东跑到西，你又怎么可能跑得过他们呢？当你跑地精疲力竭的时候，你会发现他正在前面等着你。神对付魔鬼的办法是抵挡，是与其抗争。记住，耶稣基督面对诱惑的时候也是这样做的。基督没有在岩石中间奔跑逃避撒旦，而是就在那里迫使撒旦不得不与他正面交锋。这也是彼得所学到的。他看到基督在面对撒旦通过他而施展的诱惑时候的态度是坚决抵抗，斥责撒旦。所以彼得也告诉他的羊说务要用坚固的信心来抵挡魔鬼。 让我们返回到雅各书4:7：“故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”和刚才我们看到的是同样的话。因为撒旦被比作是吼叫的狮子，我们可以想象撒旦是无所畏惧的。可其实我们没有意识到撒旦是个胆小鬼。当狮子杀死动物之后，它吼叫的意思其实是要吓跑周围那些等着想杀死它把它的猎物抢走的豺狼。它害怕豺狼来抢走他的猎物才发出吼声的。这吼声并不是什么勇敢的证据，而是胆小的证据。不过撒旦用假象欺骗了你。你把他想做是无所畏惧，对你和你做的事情毫无惧怕，你正中了他的圈套。雅各告诉我们，如果我们起来积极地反对撒旦，他就必离开我们。这就是信徒的权柄。信徒因为和耶稣基督同坐在宝座上，就能行基督的权柄，这权柄是从神的宝座上来的，撒旦根本没法抵抗地住。 现在让我们来看以弗所书6:13：“要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”这里讲地也是要抵挡魔鬼。保罗在这里的意思是要我们用信心做盔甲去抵挡魔鬼。撒旦是胆小鬼，所以当你奉耶稣基督的名去抵挡他的时候，他就要逃跑，而你凭着基督的权柄就可以站立得住。凭着耶稣基督的圣名，你会无往不利。 神已经拯救了我们，使我们成了他的儿女，并把我们带进他的家好使我们能过一种得胜的生活。他没有让我们在他的家里象个懦夫那样面对仇敌，就好象那仇敌是不可战胜，而你又是那么地无助，每次仇敌逼迫我们都使我们跌倒。神的话语清楚的宣告耶稣基督要完全地胜过撒旦。神把所有的权柄都给了耶稣基督，而基督也赋予了我们同样的权柄。因此，我们可以像耶稣看着彼得斥责说“撒旦，退我后边去吧”那样有效地抵挡撒旦。 假如你的一个朋友正受到撒旦的迷惑，他说：“撒旦，退我后边去吧！”你很可能会觉得很奇怪。这也显示出我们对神计划要我们胜过魔鬼撒旦的事了解地有多么少。圣经里已经把这条真理讲地很明白了，神给了我们和他儿子相同的权柄。神希望我们能真地与我们能用他给我们的权柄去与我们的仇敌相抗争。我们自己并没有任何权柄，我们不可能离开圣灵的帮助与魔鬼单打独斗。你不必担心也不必害怕，更不必逃跑，因为你可以运用那与神子同样的权柄。你可以使用那从基督被钉的十字架上发出的能力去抵挡魔鬼。 我们中许多人始终都在试探之中，因为没有用神给我们的权柄，整日在恐惧中生活。下次当你觉得撒旦又来搅扰你的时候，你就凭着对神的应许的信心对那个逼迫你的说，“我凭着基督的权柄和他的宝血抵挡你。”你会听到那个魔鬼在听到神给你的权柄之后四散奔逃的声音。你是神的儿女。你已经和耶稣基督同坐在宝座上。基督的权柄也给了你，神希望你用这权柄去抵挡魔鬼。 神会说谎吗？神会不给你充足的武器就让你去战场吗？当然不会。所以，如果神告诉你凭着基督的权柄去抵挡魔鬼，“魔鬼就必离开你们逃跑了。”
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