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本字的希伯来文为melek，而希腊文字为Basileus，其字根出自闪语。其意为拥有、占有、统有与顾问。国王是一国之首，统治该国之境域及人民之事务。按照希腊的观念，国王以合法之继承制得位，并非以独裁或霸道统治，而需以公义之方式统治国民的生活，其权柄出自至高之真神。按以色列国之历史，该国本为神治之民族，统治者常以族长。长老、士师、祭司、先知负责。直至撒母耳时代，以色列人求神立王，才蒙神所准许。(参撒上八4～9) 一、旧约中提到有关君王的事： 1．国王职位的基础与年限是出于上帝。「对耶罗波安说，你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说，我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你……但我不从他手里将全国夺回，使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。」(王上十一31、34) 2．国王的膏立是由神指定一位较有权柄者，所膏立的。「明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏立他作我民以色列的君，他必救我民脱离非利士人的手。因我民的哀声，上达于我，我就必眷顾他们。」(撒上九16〕 3．国王是民众所拥护与选出的。「扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说，将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。」(撒上十八8) 4．王位是篡夺所得来的。「以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。」(王上十五27～28) 5．王位是继承的。「还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前，长有灯光。」(王上十一36) 6．立王时常以膏立、加冕及宣告为例。「祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王。众人就拍掌说，愿王万岁。」(王下十一12) 7．国王登基时以游行与献祭为礼。「祭司撒督和先知拿单，在基训已经膏他作王，众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音。并且所罗门登了国位。」(王上一45～46) 二、旧约中国王施政之工作： 1．国王必须带兵作战。「你父曾与我立约，我与你也要立约，现在我将金银送你为礼物，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。」(王上十五19) 2．国王必须是律法的执行者。「然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼。甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音，因为众人大声呼喊，声音听到远处。」(拉三12～13) 3．国王之责任是主持公正，施行公义。「却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。」(赛十一4～5) 4．国王得向百姓宣布律法。「王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知、和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。」(王下廿三2) 5．国王必须施行审判。「以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有神的智能，能以断案。」(王上三28) 三、新约中提到有关君王的事： 1．旧约中提到要来的弥赛亚要统治上帝的国度。耶稣的降世是要完成上帝救世与王政的任务。(诗二，一百一十篇；赛十一章)新约中有关君王的事是与上帝的国度不可分开的。「上帝的国」与「天国」的道理，成为传福音的中心思想。(太四17，十三11 ；可一15，四11)耶稣就是上帝国度的君王。他所建立的国度不是属世与有形的，而是属灵与无形的国度。耶稣所建立天国的实性包括真理与公义、信心与爱心。这就是神的国的实质。耶稣是三位一体真神的第二位格——圣子。他与上帝同样拥有掌管宇宙与人类的权柄。他是万王之王、万君之君与万主之主。他就是宇宙的主宰。他不但用他的灵来统治他的国度。同样的，他也用他的道来掌管人的内心。使宇宙与人类来归服于他的名下。(太廿八18 ；林前十五29 ；弗一2～22) 2．耶稣的降世，是宣布以色列民族期望的实现，并应验神在旧约中对他百姓所应许恩约的确据不落空。(太三2；可一15) 3．耶稣以他的灵与道来统治属于他的人。这种的统治是属灵的真理与智能、公义与圣洁、恩惠与慈祥、爱心与信心。因为耶稣本身不但是信徒的救主，也是教会的首领。凡属血气的都要屈服在他的名下。(林前十一3；弗一22，五23) 4．耶稣为属他的人付上救赎的代价，所以他就是凡属他的人生命的主宰。因为他是信徒的主，也是教会的头，所以他的国度要藉着福音的大能与真理，建立在信徒的心里与教会的肢体上。(约十八36～37；西一13～14) 5．基督耶稣所统治的国度，不但是现在的，也是将来的，更是永远的。因为上帝要藉着他的灵与道在人的心里居首位，叫凡相信主的人都为神的国付出代价。这种国度要在今世与将来实现。在耶稣再来时得给万民认同。更要在将来使国度的潜力得以彰显。耶稣为王要因此成为永远的印记。(太廿四21～44 ；腓二5～11) 6．耶稣之称为宇宙的君王，是因为他成为人类与上帝之间的中保。他不但要藉着福音的真理与圣灵的感动来主驶整个人类与社会、团体与国家的前途与命运。甚至要影响个人的行动与志向。使整个宇宙与人类渐趋正统与纯洁，而至最后能得以完全。特别在救恩的事上更是如此。(徒二29～36 ；腓二9～11) 7．当耶稣在上帝的国度里，完成了他的使命。而被上帝称为至高，并且坐在上帝的右边时。这位道成肉身的耶稣，要完全得到天上地下所有的权柄，并且要与神同得一切的荣耀。这时他要将所托付的使命交还给上帝。这样，他救世的目的经已完成，罪人也得到救赎。人类要再次恢复神国度所委托的主权。(林前十五24～28) 8．基督为王，是要使全人类与宇宙屈服于他的权下。特别在属灵的领域下，耶稣要成为属灵国度的主宰。他要施政保护他的国度，抵挡一切的对敌的权势。他要争服一切属世、属地与属罪恶与邪灵的魔力，使神的国得以壮大彰显。(林后一3～5；弗六12～18)
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