|
一、新约中有三处经节提到「新的诫命」： 1．耶稣在尚未离世归父以前，设立圣餐时所说的话。「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」(约十三34～35) 2．当使徒约翰以爱与恨、光与暗作个对比的时候，提到道与爱就是一条新的诫命。「亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令。这旧命令就是你们所听见的道。再者，我写给你们的是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的。因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。」(约壹二7～10) 3．使徒约翰再次提到，真理与爱心的结合与表现，就是一条新的诫命。「恩惠、怜悯、平安，从父上帝和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上，必常与我们同在。我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。太太阿，我现在劝你，我们大家要彼此相爱，这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。」(约贰3～6) 二、关于「新的诫命」的意义与解释，有以下的几种说法： 1．新的诫命的意义： a.新的诫命的实质为基督徒应该彼此相爱，因为耶稣爱我们，甚至为我们舍命的缘故。「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。」(约十五16～17) b.真理与爱心的实质与表现，就是在耶稣基督里旧新约的合一。基督徒除了遵守诫命中的第一且最大的诫命以外，还要彼此相爱，以行动来表现真理的实体。「耶稣对他说，你要尽心尽性、尽意，爱主你的上帚。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。」，「恩惠、怜悯、平安，从父上帝和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上，必常与我们同在。我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。……我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。」(太廿二37一40；约贰3、4、6、) 2．对新的诫命的几种说法： a.新的诫命并不是说，在圣经中的诫命有新旧的分别，或是说完全是新的，且与道德律(十诫)完全不同。它的含意是说，爱的深度与范围，要比过去更通达与广泛。「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」，「他回答说，『你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己。』」，「第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么。彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么，就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊。」(太五44；路十七27；约廿一17) b.基督徒爱心的开始，是基于基督对我们的爱为前提。我们爱他，是因为他先爱我们。我们彼此相爱，是因为基督的爱激励我们的缘故。「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。」，「原来基督的爱激励我们，因我们想一人替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」，「我们爱，因为上帝先爱我们。」(约十五16～17；林后五14～15；约壹四19) C.新的诫命应该是爱上帝优先，然后才能爱人如己、彼此相爱、爱那些失丧的人，甚至爱我们的仇敌等。「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」，「你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。……我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。」，「亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的，凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。……不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。……我们爱，因为上帝先爱我们。」(太五44；约十五12、17；约壹四7、10、19) d.新的诫命是指着耶稣用他在十字架上所流的宝血所立的新约为基础，所以信徒应该谨守他设立的圣餐，直到他再来。「饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到他来。」，「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝坐，上与他同坐一般。」(林前十一25～26；启三20～21)
|