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圣经在很多地方都用建造房子来比喻信徒生命的建造。比如，犹大书第20节说： 「你们却要在至圣的真道上造就自己」……。 使徒保罗也多次这样比喻。 「你们是神所耕种的田地，所建造的房屋… …好像一个聪明的工头，立好了根基」……。 以弗所书二22： 「你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。」 使徒行传二十32： 「他恩惠的道。这道能建立你们」……。 先打地基，再建造房子是人人都知道的常识，地基决定所建房子的大小、高矮，浅的地基只能支撑矮小的房子，深的地基才能承受高大的建筑。原来只够建单层房子的地基，人要想随意加高的话，整个房子就有倒塌的危险，这也是很显然的。从属灵的角度看，很多基督徒的生命也会发生同样的事。开始的时候，他们很想把自己基督徒的生命建造得美丽、堂皇，但过不了多久，他们的房子开始下沉、倾斜，有的甚至倒塌，只剩下没有实现的誓言和理想，象废堆一样，没有用处，失败的原因在于不好的根基不能支撑预先设计好的美丽高房。 基督是磐石 神在基督徒生命中指定的根基是什么呢？ 保罗在哥林多前书第三章11节提供了清楚的答案： 「因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。」 使徒彼得的说法也很一致，他在彼得前书第二章6节彼得讲到耶稣基督时引用了旧约的一节经文说： 因为经上说，看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安……。 彼得的这番话出自旧约以赛亚书第二十八章第16节： 「所以主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作为根基」……。 可见，旧约和新约同时承认这一个重要的事实，那就是基督徒生命的真正根基是主耶稣基督本人，不是别的人。不是教条、教会、教派、按立、仪式，而是耶稣基督本人——，“此外没有人能立别的根基。" 我们再来看一看耶稣自己的话。马太福音第十六章第13-18节，经文说： 「耶稣到了该撒利亚腓力比的境内，就问门徒说，人说我人子是谁？ 他们说：有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。又有人说是耶利米，或是先知里的一位。 耶稣说：你们说我是谁？ 西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。 耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。」 有许多人在解释这一段经文时常把彼得当作磐石，主耶稣要把他的教会建造在这磐石上，这就显得彼得是基督教信仰的根基，而不是基督本人了。这个问题因此很关键，需要我们仔细分解耶稣这一段原话的意思究竟是什么。 在新约圣经原文，希腊文中，耶稣在回应彼得的回答时故意用了一个字词对比。“彼得”的希腊文是petros 和“磐石”这个词是petra，可见它们的发音很类似，只是尾声不同而已。耶稣说： 「你是彼得(patros)，我要把我的教会建造在这磐石(petra)上」……。 这两个谐音字意思完全不同，petros是小石， petra则是大石。显然，把教会建造在小石头上是很荒唐的事，这不可能是基督真正的意思。教会只有建在基督这个大磐石上。 常识和圣经都证明了这一个事实。假如基督的教会是建造在彼得这块“小石头”上，这会是世界上最不稳固的建筑。因为，下几节经文就让我们看出彼得的不稳定性。马太福音第十四章第22-23节，耶稣预言自己快要遭人陷害，被钉十字架，我们得注意这回彼得的反应。马太福音第十六章第 22-23节说： 「彼得就拉着他，劝他说：主啊，万不可如此，这事必不临到你身上！ 耶稣转过来，对彼得说：撒旦！退我后边去罢，你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」 主耶稣在这里严厉地指出彼得的意思受人意的左右，甚至受撒旦的影响，他又怎么能够成为基督教会的根基呢？各本福音书的记载又进一步告诉我们，在耶稣被捕以后，彼得曾三次不认主，连在一个使女面前都不愿意承认基督。甚至在主复活以后，过了五旬节，保罗在加拉太书第二章第11-14节中告诉我们说，彼得仍受人影响，恐怕得罪犹太人，而在福音真理的某一点上妥协。因此，彼得不是磐石。他尽管自有他的许多长处，很有能耐，是一个天生的领袖，但他和别人没有差别，显然也有人性的种种弱点，难免失败、犯错。基督教的信仰只可以建造在基督这个磐石上面。这一个事实也可以在旧约中找到证实。诗人大卫在诗篇第十八篇第2节中受圣灵感动而预言说： 「耶和华是我的岩石……我所投靠的；他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。」 诗篇六十二篇第1-2节大卫又凭信心宣告说： 「我的心默默无声，专等候神。我的救恩是从他而来。惟独他是我的磐石，我的拯救。他是我的高台。我必不很动摇。」 同一篇第5-7节，大卫又说： 我的心哪，你当默默无声，专等候神……惟独他是我的磐石，我的拯救。他是我的高台。我必不动摇。我的拯救，我的荣耀，都在乎神。我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。 从以上经文我们可以看见“磐石”一词共出现三次，“拯救”一词共出现四次，圣经把磐石和拯救紧紧地连在一起，这两个词也只能形容一个人，就是主耶稣基督。我们都知道，重复总是为了强调。当然，彼得自己的话也能为这个事实作证。在向以色列人讲到耶稣时，彼得说，使徒行传第四章第12节： 「除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。所以，只有主基督才是真正的磐石，是万古的磐石，是我们的拯救。」 接触 那么，一个人怎样才能在基督这个磐石上得建造呢？回头看基督和彼得面对面时的场面，彼得说：“你是基督，是永生神的儿子。”我们已经确定了“基督是磐石”这个真理。但是，我们谈的是孤立的基督或抽象的基督。彼得有了一个明确的亲身经历，可以分四个连贯步骤来看： 首先，彼得经历了直接、个别地与基督正面对质。他们迎面站立，之间没有中间人。在对质中，没有其他人帮忙。 第二，彼得得到了直接、个别的启示。耶稣对彼得说：“不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」。”彼得的回答不是凭自然头脑推理出来的，而是父神自己直接向彼得个人启示的结果。 第三，对启示给他的真理，彼得个别领受了。 第四，对他领受的真理，彼得随后作出了公开的承认。 从这四个步骤中我们看出在磐石中建造的含义。这里没有什么抽象的高深理论，每一步都是个人直接参与的经历。第一步是直接与主碰面，第二步是直接从神那里得到灵里的启示；第三步是个人心中领受、相信基督；第四步是个人公开承认领受的基督。正是这样，一个人借着个别经历，与主碰面，得神启示，心里相信、口里承认，基督就成了信仰他的人的个人磐石。 启示 有人会问：“那么，今天的人也可以象彼得当初那样直接认识基督吗？”答案是：“可以”。原因有两个： 首先，当时启示给彼得的耶稣，不是纯肉体的耶稣。彼得早已经认识那个拿撒勒人耶稣，知道他是木匠的儿子。当时神启示给彼得的是一位圣洁、永恒、不变的、神的儿子。这一位基督今天仍然活着，是那位受高举，坐在神右手边、永远活着的基督。在这近二千年的时间中，他完全没有改变，耶稣基督昨日、今日、直到永远都是一样的，这也是新约希伯来书第十三章第8节告诉我们的话。正像当日彼得得到启示认识了主基督一样，今天凡诚心寻求他的人仍然可以得到同样的启示而认识他。 原因之二是：这个启示不是凭血肉、不是凭物质或感觉而来的，这是灵里的启示，是圣灵的工作。当日圣灵怎样启示彼得，现在同样的圣灵也一样地在世上运行，把这个基督启示给人。耶稣在约翰福音第十六章第13-14节曾应许门徒说： 「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我。因为他要将受于我的，告诉你们。」 既然灵的启示是属于永恒、灵界的事，它就不受物质、肉体的限制，不论是时间，还是语言、习俗、穿著、环境，都不能限制这个启示。借着圣灵的启示，人心里相信且口里承认以，神儿子耶稣基督的个人经历就成了古不变的磐石。所有真正的基督徒必须把信仰建造在这唯一的、永不动摇的根基上。信条、见解、教会、教派等一切都会改变，但对基督的信心是神拯救的真磐石，永不改变。建立在这个磐石上的信心永远稳当，任何事都不能推翻它。 心里相信 早期基督徒书信和见证中最感人的正是他们对基督坚固的信心。约翰福音第十七章第3节，耶稣说： 「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」 这里所说的不是借着自然、凭感觉去认识神，而是借着道成肉身的耶稣基督而认识神。不是认识耶稣是一个历史人物或伟大教师，而是要你自己个别地认识基督，认识他的神性。使徒约翰在约翰壹书第五章第13节写道： 「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」 可见，早期的基督徒不仅相信，而且也知道。他们的信心借着行为给他们带来了对他们信仰的认识。约翰在同一章第20节又写道： 「我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在这位真实的里面，就是在他的儿子耶稣基督里面。」 这段话口气谦和，但把握性却十足，这里的关键在于他们认识基督。使徒保罗在提摩太后书一章12节也作了类似的见证说： 「因为知道我所信的是谁，也深信他能保全所交付他的，直到那日。」 他的信仰不是建立在信条或教会上，而是建立在他自己认识的耶稣基督身上。因为认识基督，他对自己的未来就有了坚定的信心，这信心无论今世、永恒，没有任何事可以摧毁它。 口里承认 假如我问你一个问题说，“你是基督徒吗？ ”如果你的回答没有十足的把握，就说明你没有把信心建立在你个人认识主耶稣这个磐石上了。最后让我们引用旧约约伯记第二十二章第21节这一句话作为忠告： 「你要认识神，就得平安，福气也必临到你。」
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