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十诫：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 1. 除了我以外，你不可有别的神； 2. 不可为自己雕刻偶像； 3. 不可妄称耶和华你神的名； 4. 当记念安息日，守为圣日； 5. 当孝敬父母； 6. 不可杀人； 7. 不可奸淫； 8. 不可偷盗； 9. 不可作假见证陷害人； 10. 不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。」 一. 思考问题 1. 圣经里的婚姻观念为何？「性」在婚姻中的地位和作用如何？ 2. 神为「性」所定的基本目标是什么？「二人成为一体」在这方面指出一些什么？ 3. 在婚姻的关系中，「忠贞」和「尊贵」有何关系？ 4. 你对「独身」的看法如何？你对「同性恋和自渎行为」的看法如何？ 二. 引言 如果第六条诫命「不可杀人」是表明「生命是神圣的」，那第七条诫命「不可奸淫」则是表明「性是神圣的」.「性」可以从道德和生理上的配合，而达到神圣的地步。 三. 内容 本诫命是基于一个原则，那就是「男女间的性是神圣的」，因为 1. 性是为婚姻而设立的 从圣经箴言5:18以下和雅歌中，知道「性」是神所创造的，但是，若「性」的动机只是为寻求刺激，驱除苦闷，松驰紧张，甚至引发兽性而用来侮辱或征服对方，那就是误用性的目的，况且兴奋过后所留下来的痛苦比快乐还多.那么，到底「性」的正确地位和作用是什么呢？ 那是神要借着亚当和夏娃，透过正当的「性」关系去经历「二人成为一体」的经历，来表明配偶的意义，为要叫双方互相享受，并彼此补充对方的不足，直到完美无缺的境界(参创2:18-24).所以，夫妻要完全奉献自己给对方，并且借着不断的「认识」(认识的原文是「同房」)对方，知道对方是毫无保留，而且是专属于自己，如此夫妻的关系就会越来越亲蜜.当夫妻二人越来越享受到对方给自己的爱护和忠贞时，他们的性生活也会越来越美满。 2. 婚姻必须是终生不渝 本诫命所提供的性观念本身是「尊贵的」，当我们为「尊贵的」事而有所坚持时，我们自己也会同时显得尊贵，不尊重「性」就是不尊重自己，这种「忠贞」会给作丈夫和妻子的带来「喜乐」，好象我们对神的忠贞所带来的「喜乐」一样，而且后者的喜乐将胜于前者，就如C. S. Lewis所说:「完全无拘无束和甘心情愿地与神，人和天使联合在一起，其中所得着的爱情和喜悦，若拿世界上一对男女所享受到最灿烂的爱情来比较，后者就显得乏味了。」这也是许多守「独身」的基督徒所体验到的.所以「性」是为夫妻两人完全且永久的结合而设立的，也是「爱情，忠贞和肉体」三位一体的结合，为在永恒国度中与神永远结合的关系作预备。 3. 婚姻不应被淫乱破坏 婚姻以外偷欢的性行为称作「淫乱」，是不合乎神的心意，因为违背彼此应当互相效忠的誓约.「淫乱」可能涵盖的范围，除了婚外的性行为以外，还包括神所咒诅的同性恋行为(参利18:22，罗1:26)，和自我发泄的「自渎行为」，因为「性」行为是为双方而设立的，而不是要满足一己之欲.耶稣来到世上，在「登山宝训」中教训我们，防止淫乱的事要先处理心里的动机(马太5:27-30)，即从平时眼睛和手等五官肢体所接触的防备起，最终可以防备婚姻的破裂(马太5:31-32)。 四. 生活应用 人可否过一个没有「性行为」的一生？就如天主教的神父，修女，和基督教许多守「独身」的宣教士等，这需要靠神的「恩赐」(参哥林多前书7:25-40).其实，耶稣也是独身的，还有保罗，不管他是不是鳏夫，结过婚或未曾结婚，至终都是以独身的态度参与事奉.其实，神创造的婚姻是天上神人永恒关系的缩影，有人靠神的恩典直接越过地上的关系而进入天上的关系，所以，夫妻的亲蜜关系应当会导引我们愈来愈爱慕神了。 五. 作业 -- 从圣经中去思想 1. 那些是被滥用的性 箴言6:20-7:29;哥林多前书6:9-20 2. 性爱的喜乐 雅歌1-8章
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