关于堕胎

　　 一、定义/撮要

　　堕胎可定义为：在胎儿具有可存活性以前自发地或诱发地终止妊娠。堕胎常用的方法包括「强力的吸取」、「刮宫法」、「盐水淹没」等，每一种方法都带有危险性，会严重影响母亲的身心灵。诱发性的堕胎又可分为治疗性和非治疗性两种，在历史上，无论是医学实践或是伦理学，母亲总被认为比胎儿更重要，故此，引产救母是长期传统。治疗性堕胎是合法的，医生不会因在医院给生命危险的孕妇引产而被起诉；而非治疗性堕胎则被认为是非法的。由于堕胎不单止牵涉孕妇的身心健康和自决权益，也涉及胎儿的生死问题，故此，堕胎是一个伦理道德的问题。方间对堕胎的讨论焦点在于胚胎是否「人」的问题，倘若胎儿是人的话，胎堕就等同于杀人；反之，如果胎儿不是人的话，女性就有自己的自决权益和私生活权益，她有权终止她的怀孕状态，堕胎就只不过是割除一团肌肉或细胞组织而已，根本与伦理风牛马不相及。

　　 二、事实资料

　　究竟胎儿是算得上是「人」吗？人的生命究竟始于何时呢？关于这个问题，至少有六个不同的看法：

　　一、卵细胞受精后；
　　二、结合体成功植上子宫壁后，
　　三、胚胎略具人形，有固定的心跳和脑电波；
　　四、母亲感到胎动后；
　　五、胚胎移出母体后仍能养活时；
　　六、婴孩出生后。

　　卵细胞从卵巢排出后的存活时间为 24 小时，精子必须首先经过化学变化，获得能育力，才能推入卵细胞，使卵子受精，受精卵称为合子，合子以倍数的方式进行细胞分裂。6-7 天后，受精卵植入子宫，妊娠第二周合子成为胚胎，3-4 周后心脏泵血，5-6 周后呈现器官，第 8 周出现脑电波，手指和脚趾可以辨认，胚胎改称为胎儿。12-16 周出现胎动，16-20 周可听到心跳，20-40 周则体积增长，20-28 周成为「可存洋的胎儿，40 周则可分娩。从卵细胞一直发展到胎儿，整个的阶段让我们发现胎儿并非纯綷是一堆组织而已，它们虽然在外表上和内在的构造上有极大的差别，但却同属一个生命的发展阶段，事实上，当受精卵在母体中受精后，一个人的生命即已开始。从受精卵到婴孩，以至成年人的发展是延绵不绝、循序渐进的，尽管各个阶段在生理上有别，但这些差别于道德上是不相干的。

　　由于胎儿的本体论问题甚受争议，堕胎的合法性也成为具争议的问题，但一般来说堕胎的原因可归纳为以下几种：

　　一、如果让胎儿正常发育并且分娩，母亲的生命会受到威胁；
　　二、如果妊娠继续，母亲的身心健康会受到严重损害；
　　三、妊娠很可能或肯定产生一个有严重缺陷的婴儿；
　　四、妊娠是强奸或乱伦的结果；
　　五、母亲未婚先孕，感到耻辱；
　　六、已有儿女，再生一个孩子对家庭是不可忍受的经济负担；
　　七、再增加一个孩子妨碍母亲、双亲或家庭幸福；
　　八、妇女或夫妇有很强的事业心，不愿意有孩子；
　　九、由于人口爆炸，为控制生育，少要或不要孩子。

　　 三、有关的征引

　　在堕胎的问题上有两个极端：保守派和自由派。极端的保守派反对任何形冰任何阶段的堕胎，他们认为胎儿就是人，具有与成人一样的权利，因此，一切形式的堕胎都是不道德的。而较温和的保守派则允许治疗性的堕胎，他们认为虽然胎儿从怀孕开始就是人，具有与成人一样的权利，但他的权利却不会高于母亲的权。发挥这个立场最淋漓尽至的是罗马天主教廷，它允许两种情况的堕胎，包括了：

　　一、子宫外孕--当胚胎在输卵管着床时；
　　二、子宫瘤--当我们可以「预知」胎儿将会死亡，而非「蓄意」使其死亡。

　　极端的自由派则走向另一极端，他们认为胎儿在道德上的地位和盲肠没有两样，故此，妇女进行堕胎在道德上是允许的，在必要的时候，随时都可以实施堕胎。全国妇女组织和许多女性运动者认为，妇女有绝对的权利处置自己的身体，而胎儿只是她身体的附属物，她就可以做必要的事情使它脱离她的身体，包括使它死亡。较温和的自由派则认为胚胎没有完全的生存权，但是它有成为人的潜力，因此也应该有某些权利，于是堕胎只在在妊娠的早期进行，或是当胎儿可能会有严重残障的情形，或是当怀孕会威胁母亲的健康或生命时。

　　在《犹太圣法经传》中，胎儿被认为是「母亲的一部份」，不是独立的个体，婴儿出生的第一天就是人，而胎儿却不是人。早期的教会受《旧约》的影响，不认为胎儿是人，圣经中腐「如果有人因打架而撞伤了孕妇，以致孕妇丧失胎儿，但没有其它伤害，那人必须赔偿；赔款数目应由受伤妇人的丈夫提出，而经法官批准决定。如果孕妇本人受伤害，那人就得以命偿命」(出廿一 21-23)，伤及孕妇生命，要「以命偿命」，伤及所怀的胎儿只提到「以眼还眼」。现代的基督教则认为生命是从怀孕那一刻开始的，先知何西阿谈到生命的原始是怀孕，成孕、怀胎、生产等都是生命的过程(何九 11)，而诗篇的作者在其著作中也有不少谈及胎儿是生命的(诗五十一 5；一三九 13-16)。既然胎儿是人，而圣经中又强调「不可杀无辜和有义的人」(出廿三 7)，故此，堕胎便是不乎合这条命令的了，也就是翠堕胎是上帝所不允许的。

　　 四、个人立场总结

　　总括而言，笔者认为人的生命是始于卵细胞受精的时刻，受精卵、胚胎、胎儿都是人，具有与成人一样的权利，是神性不可侵犯的。然而，它们的权利却不会高于母亲的权利，在母亲生命受到威胁时，为了挽救孕妇的生命，便只好堕胎。在作出有关堕胎的决定时，我们必须把母亲的心理和胎儿的生命列入考虑范围，倘若我们只注视胎儿的道德权益，而漠视其它人的道德权益，则我们必会结论出胎儿的生命权在任何情形下皆是不容剥夺的。笔者认为，在因奸成孕的情况下，胎堕也是可以接纳的，当然，如能放婴孩生下来是再好不过的，但当受害人无法接受这个事实，而胎儿对她心理和将来的幸福构成严重影响时，堕胎仍是可接纳的。　　