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第十三章 为生命与自由而战 保护生命是自然界最基本又有力量的动机。基于这个原因，除了少数原始有机生物以外，家庭是生命主要的一个动力。所罗门智慧的第一个考验，就是关于一个母亲对生命神圣的问题，它完全不是巧合。对任何政府而言，第一个智慧的试验，就是它对生命神圣的承诺。 某件事情是合法的，并不表示它是对的。自然界中充满了许多基本法则，远超过政客表现出来的智慧。真正的道德，并非仅限于遵守律法；真正的道德是去做对的事。若一个文明不是奠基于法律，就会沦为专制与暴政。可是一个文明若不能超越律法，不仅行合法的事，也根据道德行事的话，它就已经失去人性与真正伟大的潜力了。无法律状态一定会产生暴政，不能超越律法，也将产生暴政。对自然界与道德两方面，保护生命是很基本的。 即使在动物的世界里，愿意屠杀后代的父母，也是很难被接受的。除非视生命的价值超过自私的野心或便利，地上将不会有平安或和平。一个母亲毁灭她的小孩，不管是已出生或未出生的，那不仅不自然，也显示出在根本上，脱离了文明，反而拥抱了一种低级又无人性 的野蛮。解决堕胎问题提供我们机会去领导世界，寻求道德、正义与对生命的尊严更高的水准。假如不能用勇气与荣誉去解决它，只是用法律解决，必然会在我们的根基上，留下一个大破口，给最恐怖的暴政制造机会。 如前述，毫无疑问地，教会应该参与对生命的争战，不管是有关堕胎、安乐死，或其他在生化科学里的一些问题。我们要问，到底我们要在哪一个权威范围里回应？我们会在不对的范围里，作对的事情，以致于妥协神赐给我们的权威吗？ 属灵的权威来自于圣灵，并且祂是真理的灵。祂只会用祂的权威，为那些对信仰真实的人背书，就是那些行自己所传的道的人。假如我们牺牲自己的小孩，叫他们追求自私野心与个人成功等偶像的话，我们能用石头打那些堕胎的母亲吗？假如我们在这过程中，失去我们自己小孩的生命，即使我们拥有最大的事业，这也不就是最可怕的失败呢？有谁能数得清楚，有多少所谓“成功”的生意人、运动员、教练与甚至教会领袖，当他们达到他们的目标，但最后他们愿意用一切换回他们的家庭？神说第一个不好的事情，就是人的独居，这样是不好的。假如我们不把家庭放在它应有的优先地位的话，那独居就会是我们的结果了。 属灵的堕胎 在1989年，我有一个经历，就是被提到主耶稣的面前。在这个经历中，我见证到主对堕胎的愤怒。令我惊讶的是，祂的愤怒是针对教会而来，并不是对外邦人。祂宣告说，假如教会没有堕掉祂在教会洒下的属灵种子的话，那么外邦人就不会生活在黑暗中，也不会堕掉他们的骨肉。那些属灵种子就是指宣教、接触小区，与甚至简单地对我们邻居所作的见证。祂说教会堕掉主撇下的属灵种子的原因，跟外邦人堕掉未出生的小孩一样。那些原因就是为了我们的自私，或者这些“小孩”很昂贵而我们负担不起，或者我们不愿意为他们花时间。祂肯定地说，因为堕胎的罪恶，审判会临到我们国家。但是祂已经从祂自己的家开始了！ 假如我们过去回应圣灵，回应祂在我们心里作见证的感动，那么现在会有多少青少年与年轻女子，不需要堕胎？现在是我们的时候了，停止乱砍枝子，重点要放对！堕胎是大罪恶，然而它只是人类可怕的疾病，罪的一个症状。 必须停止堕胎，可是这项工作是超过政府能力所能阻止的。虽然政府没有推卸的理由。然而，这个国家唯一能停止堕胎的方法，就是再一次像过去大觉醒那样程度的复兴。作为一个信徒，我要把我大部分的注意力，放在顺服，祷告与寻求复兴上。在复兴的气氛下，我们能通过有效的法律，帮助抵挡这个邪恶。这就像当时芬尼复兴，帮助点燃政府采取行动对付奴隶制度。没有属灵的复兴，同样的法律是没有果效的。人们只要稍微触犯法律，政府就拿他们没有办法。 有一个很重要的事情，就是此刻，教会要悔改自己的罪，并且认识她能力的源头，这样才能对堕胎或其他任何的事情，产生重要的进展。重复使徒保罗的话，“我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。”(林后 10:6)当我们完全顺服的时候，我们就有权柄处理“所有不顺服的”，那不单是证明，而是能力的证明，远超过以前能完成的。 同性恋的营垒 假如我们相信圣经是神的话，我们必须了解同性恋是罪，也必须当作罪来处理。所以，我们必须问这个问题：教会应该容忍罪吗？目前，这个问题有些棘手。大多数人仍在某些问题上挣扎，这些问题也是罪。“暴怒”与“争斗”都是跟不道德、拜偶像与行巫术等，在加拉太书5：19—2l同列为肉体的工作。假如我们试着从教会里排除有发怒问题的人，大概就没有多少人能留下来。 话说回来，在圣经里，主没有称每个罪为“可憎”与“乖僻”的，像他称同性恋那样。主仅称某些罪为可憎的，因为它们不只令祂厌恶，也因为那些罪对社会有特别的破坏力。同性恋就是属于这一类的罪。主毁灭所多玛就是因为这个罪。主到某一个时间，会因一个国家散布这个罪，而审判它，因为这罪有腐化社会的影响力。 使徒保罗在罗马书1：26称同性恋为“逆性”的罪。他并且声称，那行这个罪的人会受到“这妄为应得的报应。”(第27节)艾滋病就是这种报应的一个明显的例于。基本上，我们看见大多数的流行病，都有属灵里的根源，是罪扩散的结果。流行病的特征通常反映造成它的罪。艾滋病是一种病毒，造成免疫系统，或身体防御系统的毁坏。同性恋与其他形式的邪僻，是释放艾滋病的源头。那些犯罪的人确实毁坏了社会对各式各样的邪恶的防御系统。同性恋是个特别厉害的地狱关口。 神爱同性恋者 这样说来，教会应该怎样响应同性恋？爱他们！爱他们，因为神爱他们。神“愿意万人得救，明白真道。”(提前 2:4)神爱同性恋者，并且愿意他们得救。神就是爱，甚至祂借着疾病或其他方式的审判，也是祂爱的结果。这是祂最后叫人悔改的召唤，以致于他们能得救。除非教会爱那些有这种问题的人，否则教会对这个问题就没有任何权柄。当我们跟同性恋者在比赛叫骂时，我们只是壮大我们要逐出去的鬼魔。 这样说难道就是要打开我们的教会、学校与家庭，让同性恋的影响力进来？不！同性恋对我们社会秩序，是个实在的威胁，并且它对宗教自由是愈来愈大的威胁，因为宗教自由的保障是他们的罪之最大威胁。可是撒旦不会驱逐撒旦。假如我们用不对的灵，来面对这个罪的话，那么我们就增强我们想要驱逐的邪恶力量。 同性恋与敬拜 同性恋在社会中愈来愈扩散的原因，就是因为愈来愈离开真实敬拜的结果。人被造就是为要敬拜的。假如他们没有正确地向造物主敬拜，他们就会堕落成敬拜被造物。使徒保罗在罗马书第一章很清楚做了这样的解释。 音乐与其他形式的艺术，是神给人用来表达他们对神爱慕的工具。在敬拜神中，能使用我们属灵的恩赐或天赋，是在地上能找到最高层次的满足。历史上，许多最有恩赐与天赋的艺术家是同性恋者。他们堕落成同性恋的原因，是因为在教会里，找不到管道用艺术来敬拜神。因此，他们就转去敬拜被造物而不是创造主。对于蒙恩得救的同性恋者，若是给予合适的管道来发挥神给他们的恩赐，他们中间的一些人将变成最纯洁敬拜主的人。 这并不是说，同性恋的整个问题，就是因为教会封闭了某种艺术形式的敬拜。人堕落的主要因素，是人选择去敬拜受造物，而不是造物主。话说回来，教会被召作世界的光，假如世界正变得愈来愈黑暗，我们不应该指责政府、社会，而是要指责教会。所有社会问题的答案，都是属灵的，不是政治的。当我们寻求对抗社会与道德的问题，我们必须让人得到自由的真理，而不是咒诅或疏远他们。 同性恋 教会必须从一种“属灵的同性恋”中出来，我们才能对这个罪有属灵的权柄。属灵的同性恋，就是只跟你同一类的人有来往。换句话说，就是隔离主义。 同性恋有一个根源，就是害怕被拒绝，使人躲到一个角落，并且有一种驱使力叫人远离跟自己不同的人。男女代表了人类最终极的差异。几乎每个人都必须克服被拒绝的害怕，跨越过桥梁跟异性建立正确的关系。在教会中，这种现象也是真实的。许多领导者缺乏安全感，促使他们排斥那些跟他们不同的人的关系。这样就造成隔离主义，形成了一种微妙的属灵同性恋。 拯救受同性恋捆绑之人的一个关键，就是不要排斥他们，而去爱他们并且接纳他们。不是接纳他们的罪，而是他们的人。“爱里没有惧怕。”(约一 4:18)惧怕捆绑住他们。主事奉的一个特征就是祂做罪人的朋友。主的事奉是我们的榜样。不但祂在他们中间觉得自在，而且更令人讶异的是，他们在主面前也觉得自在。主耶稣没有咒诅他们。祂借着爱他们，来改变他们。这并不是说，祂没有向他们的罪挑战，不过，祂以爱而行。如此，祂能与他们分享使他们得自由的真理，而不是往他们身上堆积更多的重担。 我们必须学习主对待罪人的方式，就足以敞开的心胸与确实的答案，来响应他们的问题。这个回应不是进一步地隔离他们，而是用真实的爱与帮助来接触他们。要记得，他们大多数并不像一般描绘那么的极端。就如，我们也不是像他们想象的那样。 一个基督徒也可能是个自由派的人？ 有许多真诚的基督徒，在政治方面是个自由派人士。很不幸，通常这是因为他们在自由派中，看见自由派的人更真诚地关切穷人与受压者。有些政客说，假如他们看见有比自由派更多的基督徒关切有需要的人时，他们会开始比听自由派的人，更多聆听教会的声音。 温斯顿·丘吉尔Winston Churchill曾说。“假如一个人在二十岁时，不是一个自由派，这个人就没有心。假如他在四十岁时，不是个保守派，这个人就没有头脑。”大多数的基督徒都同意，我们必须照顾有需要的与受压迫的，但是对于政府应该，或能够做多少，却有不同看法。 有些人的确需要救助，甚至一生都需要。就像主曾说，“因为常有穷人和你们同在。”所以，认为在主来之前贫穷会被根除，这是不实际的。我们必须承认，穷人是我们表达爱与帮助的机会。能这样做，是个很大的特权。可是，假如我们藉着政府来做这件事，那就失去亲自动手的感觉，也会成为官僚化。更不用说，这样做会受到浪费与没效率的拖累，结果只有少部分的资源真正用来满足人的需要。可是，这并不只是政府的问题。当任何慈善机构制度化后，它就逐渐叫人失去真实的感觉，并且造成人对制度的倚赖。许多时候，因政府与其他慈善机构对社会疾病的作法，结果变得比原先的问题更糟糕。 因为教会近年来倾向期待政府绸济穷人与有需要的人，或者期待政府建立与维护道德标准，结果教会与有需要者同样受到很大苦难。我们能看见，这种以政府为我们所有问题的解答的倾向，是来自于教会的失败，因为她没有尽到教会的使命。政府可能会继续软弱地陷入社会主义的迷惑，除非教会站立起来做她应该做的事。每个解决人的问题的办法都奠基于十字架。除非教会高举主，否则这个世界将继续活在黑暗与迷惑中。 结语 教会有个很长的历史，想要借着势力与才能，不是圣灵，来把神的国度带到地上。可是，主曾说。“从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。”(约 3:6)即使我们想要完成正确的目标，假如不靠圣灵行的话，我们至终就会受伤，而不是得医治。结果也会带来更多的分裂，而不是和好。 教会是被召把得救的福音带到世界上去，但她也必须对过去人类所遭受的一些深刻伤痕要负责。无可避免地，这些悲惨错误的根源，都追溯到同样的错误，就是出于好意的人想利用社会上的力量，来完成属灵的目标。每当人想尝试用属世的武器来打倒属灵的营垒，结果都对福音造成可怕的溃败。这样做永远会用另一个灵来完成神的目的。结果敌人的属灵营垒，变得愈来愈坚固，更不用说所产生政治上的副作用。 整个世界都十分警觉到教会过去的历史。似乎只有教会对她的历史很无知，所以，新的一代又在同样的错误上绊倒。不论会有何等的痛苦，我们必须检验我们的历史，并且检讨我们重复使用的那些方法与教导。 跟一般的想法不同的是，时间不会医治伤痕，唯有把它们暴露出来，再缝合的话，才会有医治。十字军加在回教徒与犹太人身上那些可怕伤痕，仍然敞开着，并且随着时间，已经愈来愈大。因为这个缘故，父亲的罪传到他的子女，并且一代一代地传。这并不是说要在儿女身上，处罚父亲的罪。但是除非有一代起来为这些罪悔改，让罪浮现出来，再把伤口缝合的话，不然罪就继续传到下一代。这就是为什么圣经里，复兴的领袖，譬如以斯拉与尼希米，特别要提出“祖先的罪”，并为之悔改。 敌人知道当教会致力于和睦时所产生的能力，它就不断地让教会从这个使命上分心。它也作得很成功。每个新的运动多少都让这同样毁坏的种子侵入。教会、宗派、运动、甚至个人仍然想用势力和才能，而不是靠圣灵来成功。结果每个这样的“运动”，都造成更多的伤害。 历史上回教徒加在基督徒，甚至犹太人身上的暴行是真实的，不过，那不是我们的问题。不论别人作了什么，我们的错误是最不幸的，因为它们是我们借着救主的名字做的。然而，救主来是要救我们脱离这样的邪恶。 教会为了要完成她最后的命令，她不需要民意或数字的力量，也不需要资财或政治的力量，我们需要神的恩典。因为神赐恩给谦卑的人，所以我们必须学习把握每个机会，学习如何谦卑自己。教会能用的一个主要的方法，就是承认我们在历史上所犯的错误，向那些我们曾经极力迫害与伤害的人，请求原谅。这种谦卑有非比寻常的能力，它能拆毁障碍与墙垣。它能打破人与文化的隔离，并且释放和好的结果。 主曾在十字架上证明这种谦卑的武器是多么有能力。当时，祂遭受了这世界最无情的力量所能给的最坏羞辱。祂是为了那些折磨祂的人受羞辱。在祂最受迫害的时刻，祂没有寻求报复，反而为那些折磨祂的人求赦免。借着因谦卑释放出来的能力，祂胜过了这个世界，并且被高举超越一切有能的与有权的。圣经明说，在这个时代的未了，教会将被高举到一个属灵权威的状态，是她从未经验过的。那是她必得的，用以完成她末后的使命。然而，到达那个状态的唯一通道，就是谦卑。只有当她学会了适当的谦卑，她才会被赋予这个大权柄。 从最初的两兄弟该隐与亚伯开始，人就一直不能好好相处，并且谋杀占据了人的心。除非让真正的救赎得胜，不然我们就一直有战争。当十字军占据耶路撒冷，在那个可怕的日子，很显然撒旦看见一个它最能侮蔑主名的一个机会，它就充分地利用那个机会。现在，主在寻找一个时代，那时代的人是靠着圣灵而活；他们会谦卑自己，常常祷告，寻求主的面，并且从我们的恶行中转回。然后，主从天上会听见我们，并且祂要医治我们的土地。当这种医治临到耶路撒冷，并且触摸到犹太人的心时，那就要为教会时代的工作，划下一个句点。到那时候，我们将知道，世纪的新娘已经来了，并且玷污已被除尽。
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