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第九章 虚伪之灵的警讯 底下列举一些假敬虔之灵(虚伪之灵)明显的警讯。前面说过，几乎每个人多少都在跟虚伪之灵争战，并且每个人的争战程度也不一样。有的人对以下每项都有轻微的问题，但他比其他人更不受虚伪之灵的束缚；又有人虽没以下大部分的问题，但他在少数问题上却很严重。 我们的目标是：完全的顺服圣灵，以完全脱离虚伪之灵的影响力。除了完全顺服主，我们无法脱离虚伪之灵。 一个有虚伪之灵的人会： 1) 常看见他的目标，就是要拆毁他所相信错的东西。这种人的服事会产生更多分化与毁坏，推翻过去为神国度所建造的工作与成果。 2) 无法接受人的指责，特别不能接受来自他认为比他自己还不属灵的人之指责。回想一下，前几次有人想纠正你时，你的反应如何？ 3) 有一种思想，就是不听从人，“只听从神”，但神是藉人说话的，这是一个明显的错觉，显示一种严重的属灵骄傲。 4) 倾向看见他人、其他教会…等的错误所在，而看不到别人好的地方。使徒约翰从山谷看见巴比伦，但是当他被带到“一个高山”的时候，他看见新耶路撒冷，假如我们只看见巴比伦，那因为我们的观点所致。有真正异象的人，会注意神正在做的事，而不是人的事。 5) 有一种令人无法承受的罪恶感，认为他永远都不能达到主的标准。这是虚伪之灵的一个根，因为它把我们与主的关系建立在我们的表现上，而不是十字架。主耶稣已经为我们达到标准，祂是天父想在我们里面达成的工作。我们生命的目标应该是单单住在祂里面。 6) 为他属灵的生命打分数。这包含我们觉得自己很不错，因为我们参加更多聚会、读更多圣经、为主做更多事…等等。这些都是很高贵的事情。可是，衡量一个人真正的属灵成熟度，应该是看他与主亲近的程度。 7) 相信自己有纠正别人的使命。这些人自命为神国度的守望者或警长，但他们很少参与建设。假如教会还不够分裂的话，他们的工作就是继续促使教会搅扰与骚动。 8）他的领导风格，就是霸道、高举自己。并且对别人的软弱或失败不能包容。使徒雅各说。“惟独从上头来的智慧、先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。”（雅各书3：17－18） 9) 有一种自以为比别人更亲近神的感觉，或者他的生活或眼事比别人更讨神的欢喜。这是受大迷惑的征兆，它使我们以为自己比较接近神的缘故，是因为自己与众不同，而不是主耶稣的缘故。 10) 对他的属灵成熟与操练感到骄傲，特别跟别人相比的时候。真正的属灵成熟，乃包含在“与基督连合”上的成长。当我们开始把自己跟别人比较时，很显然地我们已经失去了真正的目标：主耶稣。 11) 相信他身处神工作的前端。它使我们认为我们正有份于神目前最重要的事情。 12) 有一种机械式的祷告生活。当祷告约定的时间结束后，或我们祷告过一遍所有的祷告事项，我们心里才觉得抒解，其实我们反而更要担心我们的属灵情况。当我们跟我们所爱的人讲完话的时候，我们绝对不会有松了一口气的感觉。 13) 做事是为了引起别人的注意。这是拜偶像的一个征兆，就是怕人超过怕神。它的结果就是产生一个宗教来服事人而不是神。 14) 完全排斥情绪主义。当一个受困于虚伪之灵的人，遇到神所赐真正的生命时，通常他觉得那是过度的、情绪化和属世的。对神真正的情怀是带有感情的，又能展现出来的，就像大卫把神的约柜带回耶路撒冷时，他所表现的一样。 15) 用情绪主义，当作圣灵工作的代替品。这似乎跟上一点互相矛盾，可是虚伪之灵常使用矛盾的立场，作为人自我保护与自我崇拜的驱动力。使用情绪主义的例子，有如以下的情况：要求哭泣与哀嚎作为悔改的证据，或者“在能力中倒下”当作被神触摸的证据，这两者都可能是圣灵真正工作的证据；若我们要求以这些表现做为证据的时候，我们就开始靠另一种灵而行事了。 在美国第一次大觉醒时期，爱德华·约拿单举行的聚会常有一些最强悍、悖逆的男人倒在地上，甚至倒在那里达24小时之久，他们站起来后，就改变了，这种圣灵奇特的表现使大觉醒持续。即使如此，爱德华说，他相信人假装的那种表现，会促使大复兴停止，甚至超过敌人敌挡复兴所能做的。 16) 当他的事工看起来比别人好时，就受到激励。同样的，当别人似乎看来比他更好时，或比他成长更快时，他就觉得很泄气。 17) 荣耀神过去所做的，过于神现在做的。神并没有改变，昨日、今日到永远，祂都是一样。帕子已经被挪走了，我们能够像过去最接近神的人，那样地接近祂。虚伪之灵常令人把注意力放在工作，与人的比较上，而不是单纯地亲近神。 18) 对新的运动、教会等，倾向于怀疑或反对。这很显然是嫉妒的征兆，是虚伪之灵主要的果实。它也可能是骄傲的征兆，就是以为神要做任何新的事情，不会不经过他。当然，那些有这种想法的人，很少被主使用做新的事工。 19）倾向拒绝自己所不了解的圣灵彰显的工作。这是骄傲与自大的征兆，就是以为我们的意见跟神的一样。真正的谦卑保持我们有受教与敞开的心，使我们耐心等候果实，不急于下断语。真正的分辨使我们去期待那最好的，而不是最坏的。为这个缘故，主要求我们“但要凡事察验，善美的要持守（不是坏的）。”（帖撒罗尼迦前书5：21） 20) 在教会里，对肉体的工作会反应过度。事实的真相是，在教会里可能有更多属肉体的事情，只有很少的圣灵的工作，它们严重的程度，连好批评的人都无法想像。我们要学会分辨，因为这是很重要的。我们要从我们属肉体的性情中释放，并且在圣灵的顺服上成长。一个好批评的人会去摧毁那些今年仍有60％属肉体，但去年却是95％属肉体的人。好批评者不在帮助他们成长，反而摧毁在成长的人。 21) 在教会里，对不成熟度会反应过度。对主来说，有一种不成熟是主接受的。我的两岁小孩相对我的九岁小孩来说，肯定是不成熟的，这是可预期的。事实上，对一般两岁的小孩来说，他也可能是很成熟的。一个理想主义的虚伪之灵，只会考虑不成熟的地方，而没看见其他重要的因素。 22) 会倾向寻求超自然的显现，作为神认可的证明。这只是在计较，把自己跟别人比较的另一种形式。主耶稣行了一些祂最伟大的神迹，譬如在水上行走，虽然仅被一小部分的人看见，但祂作工是在荣耀天父，而不是自己。用神迹当证据来证实并建立他们自己的事工与声望的人，已经严重地偏离生命之道。 23) 不会参与任何他认为不完美或不近乎完美的事工。主不但进入，甚至为堕落的人类牺牲。这也应该是那些住在祂里面之人的个性。 24) 对虚伪之灵完全束手无策。我们不能靠害怕驱使我们脱离某些事，唯有靠对主耶稣基督的信心而得胜。 25) 倾向荣耀其他事情，而不荣耀主耶稣的十字架，祂所成就的，以及祂是谁。假如我们在别的事物上建立我们的生命、事工、或教会，那么我们就是在松土上建造，结果必定倒塌。 测验的得分 我们可能都有某种程度的虚伪之灵。使徒保罗曾训诫我们。“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。”(林后 13:5)首先，他并没有叫我们“试验你的邻居”，或者“试验你的牧师”，而是“试验你们自己”，假如用这些征兆去衡量别人，这表示我们已经有了严重的问题。假如本章给你亮光看见别人的事工有瑕疵，并且对其他的人已经造成严重的问题，那么要小心地在圣灵的引导下使用这些建议。我们一起来听听使徒保罗给加拉太教会的警告： 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。(加 6:1) *特别铭谢 本书这部分的某些材料，以及未了几个警讯，是从了Jack Deere优秀的暴露虚伪之灵的录音系列中推导出来的。这些录音带可以从美国晨星出版社的录音带目录中购得。
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