新约也很清楚地宣告救主的神注。注意下列的证据：
一、耶稣说话和做车都像上帝。确切地说，祂是与父合一的（「合一」是中性名词，意思是：在性质上、实质上都是一个；约
十:30）。祂声称与父的特别关系，这种关系不同于祂与别人的关系（约五:17-18；约
廿:17）。祂赦免罪，只有上帝才有赦罪权柄（可
二:5,7）。祂接受人的敬拜（约 九:38），只有上帝接受人的敬拜（太
四:10）；好人（徒十:25,26）和好天使（启 廿三:8,9）都拒绝接受人的敬拜。
二、新约圣经中，耶稣多次被清楚明白地称作「上帝」。关于祂道成肉身，住在人的中间（约
一:14），约翰福音一章一节说，「道就是上帝」（注意：Watchtower
翻译本中作「道是一个神」是完全错误的，受到了圣经学界约完全驳斥。（事见
Wayne Jackson 着：Jehovah's Witnesses and the Doctrine of
the Diety of Christ）。基督被称为「上帝的独生子」（根据较好的圣经版本），记载在约翰福音一草十八节。在约翰福音廿章廿八节，使徒多马面对复活后的主耶稣称呼：「我的主！我的上帝！」值得注意的是，基督接受了这个称呼。
在罗马书九章五节里，基督被称为「永远可称颂的上帝」。A.
T. Robertson
说，这是一个「对基督神性的清楚说明」（Word
Pictures, IV, P.381），「因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面（西
二:9）。在希伯来书一章八、九节里，圣子耶稣被称作「上帝」：「上帝啊，你的宝座是永永远远的」。在提多书二章十三节和彼得后书一章一节中，主耶稣都被称作「上帝和救主」。还有许多其它的章节里，圣子的神性都毫无问题地被建立。必须认真研读腓立比书二章五节起的几节经文，哥林多后书四章四节，歌罗西书一草十五节，和希伯来书一章一至三节，特别注意有关基督神性的解释。对反对意见的分辩
令人惊异的是，有一些人竟说，在新约圣经里有反对主耶稣神性的证明。我们现在可以从这些荒谬的说法中摘取两个看看：
一、有些人争辩说，耶稣被称为上帝只是一种调和的说法，好象旧约里某些遵守耶和华命令的领袖，被比喻作「神」（gods：参诗八十二:6；约
十:34）。然而，若我们认真研读约翰福音十章廿二节至卅九节，就能明白，基督的争辩是从不清楚到越来越清楚：如果那些旧约的士师们能被称作「神」，那么，父神差遣到世上来的耶稣，被称作「上帝」，就没有任何不恰当的。他们当时明白耶稣的声明却竭力要杀死祂（约十:37-39）！
二、当少年官称耶稣为「良善的夫子」时，主耶稣问：「你为什么称我为良善的？除了上帝一位以外，再没有良善的」（可
十:17）。这里是基督拒绝被称为上帝吗？不。实际上，祂正要维护祂的神性，但祂是要这个青年人重视祂已经拥有的这个称呼的重要性，并明白正在和他说话的是谁。R.
C. Foster
这样来解释这段经文：「你知道不知道，你这么自由地使用这个应用在我身上的名，是什么意思吗？除了上帝，没有良善；如果你把这个字用在我身上，你了解是什么意思，你就是在肯定我是上帝」（Studies
in the Life of Christ, Baker, 1971, P.1022）。
是的，耶稣基督是永生上帝的儿子，这是真实的。但是最后需要加以肯定的一点是：如果一个人不愿意遵行主的教导，不是实实在在地行在祂所引导的路上，即使口头肯定基督的神性，也是没有意义的！太多的护教学者们为基督的神性而争辩，但他们事实上从来没有遵循祂救恩计划的第一个道理承认自己的罪，相信接受耶稣为救主（参可十六:16；徒
二:38）。愿我们竭力去「认」我们的主，不仅是口头上，而且用我们的生命顺服祂！
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