第十章 人有灵魂吗？ 达尔文进化论者和唯物论者认为人是从动物进化、演变而来的，生命是一堆物质偶然碰撞后的合成体；人的生命是物质的，当物质的生命终止时，也就是人生命的结束。所以，他们否认人有灵魂的存在。然而，如果没有灵魂，那么人的灵感是什么意思呢？如果灵魂不存在，人的心思、意念、情感……又代表什么呢？为什么还用精神（spirit）来表达人的思维活动呢？在这一章里，我们将从《圣经》、科学和理性的角度来分别探讨以下几个方面的问题： -死（death） -生（life） -人（human being）： 1.人 人有体，这是我们人的肉眼可以看得到的，无可争辩。但是，人有灵魂吗？灵与魂是什么？人死后灵魂如何？生与死又是什么意思？ 生，是人生的开始，同时也是人类的一大奥秘。 死，是人生的结束，同时更是困扰人的一件大事。 灵魂是人的肉眼看不见的，也是科学实验很难观察得到的。一般说来，我们实在很难且不能确定如何讨论关于人灵魂的事。因它属于灵界之故，科学界对此几乎束手无策。所以，人们对此有着不同的、不明确的观点。 然而，创造者的真理 --《圣经》对人的灵魂却有非常清楚、明确的说明；同时不少科学家也用许多不同的研究角度、不寻常的研究方法和手段，从各方面、各角度证明了人灵魂的存在，并且令人惊讶万分的是，这些研究结果也完全印证了几千年前早已成书的《圣经》真理。 1.1 死的概念 人对死亡的定义： 死亡，即意味着一个人结束了他/她在世界上的一切生活，他/她将永远消失在这个地球上。所以，人对死亡都有恐惧感和无奈感，想到自己将要在这个世界上永远灭亡时，心灵里产生了无限的悲哀和痛苦；同时也非常恋慕这个世界以及其上的生活。也有许多人在临终前回想自己的一生过程时，觉得没有活出多大的意义和价值，因为许多人的理想与现实相脱节，不能实现自己美好和伟大的理想，希望再活几年或者能长生不老就好了，凡人都有这种心理表现。可是，死亡本身却冰冷冷地对人说，不行，你要死了，你的寿命到此为止，必须死。死亡是人类无法抗拒的事实，每一个人都得面对它。 无神论和唯物论者相信人死如灯灭，死了，一切都完了；死了，是一种解脱，因为痛苦的人生结束了。所以，无神论和唯物论者是一群地地道道没有灵魂的人；这是他们自己承认的。然而，在另一方面，有些人又极迷信，不但身体力行地对死去的上辈人献祭物，同时也谆谆地教导下一代人要如此而行，好在将来自己死了之后，他们的子孙后代献祭物给自己的灵魂吃喝，唯恐将来在阴间有一天会变成饿死鬼。如依此说法，那些早几代死去的人，早已经100%成为饿死鬼了，因为不但没有人献祭物给他们吃喝，甚至连他们的名字也被忘记得一干二净了。一方面不相信人有灵魂，另一方面又要下一代人献祭物供养自己将来死去的灵魂。这实在是一个既矛盾又讽刺的人生观和世界观。 轻年人一般不会想到死这一个问题，除非他/她有重病在身，或者受到什么非常刺激的事，这是因为轻年人正处在风华正茂、身强力壮的年华，对世界、对生活充满了炽烈的追求和无限的希望。所以，绝大多数轻年人不会考虑到死这个问题，因为死亡对他们来说，好象为时尚早。而随着年龄的推进，年老了的时候，就自然而然会联想到将来的事；这个“将来的事”，就是人的死亡以及死后的永恒归宿或去向问题。 唯物论者不相信有 神，不相信人的肉身死亡之后灵魂还继续存在。他们认为，可看到的东西才是真正存在的。但是，令人不可思议的是，当他们要维护自己的利益时，却大大地采用唯心论的方法来保护自己。他们说：信耶稣，是迷信，是信洋教，即西方宗教。如果我们从地理情况来看，耶稣基督降生在以色列国，而以色列是属于亚洲国家。然而，不可思议的是，不少人却把在德国生以色列人卡尔·马克思拿来当神仙敬拜。其实，不管是东方或者是西方的精神领袖，他们都是人。如果把人当成神仙来祭/敬拜，岂不是迎进假神而把真 神耶稣基督拒之于门外吗？因为持有这种偏见，唯物论、进化论就成为他们在信仰上的一块巨大绊脚石。 多数人不相信永生这件事。但是，另一方面，人们对死亡的看法却表现出大相径庭。同一个嘴巴，对死却说出了完全不同的话：例如，某某人离开人间了；谢世了；与世长辞了；千古了；去世了；走了；等等。英文：someone has gone, pass away, etc. 很显然，这些话语背后的涵义隐含着人们的心灵深处对死亡的概念有另一种看法，即死亡是，人的灵魂离开了这个人肉身生活的世界，到哪里去？到哪个世界去？却不知道。“人离开了”隐含着人肉身生命之外的生命的意思，即人的灵魂。有一少部份的人敢承认它，而更多的人却不敢承认。因为你一承认，就与你没有任何根据的无神论、进化论、唯物论主张有了矛盾。 基督徒对死亡的看法却完全不一样。死亡并非人的消灭。因为《圣经》记着说：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。(希伯来书第9章第27节） 在这里，创造主向全人类非常明确地宣布：“死后且有审判”，即对每一个人的灵魂，将来
神要按照祂公义的法度审判人一生犯下的所有罪恶。 创世记第2章第16-17节；第5章第5节 5：5亚当共活了九百三十岁就死了。 在这里，我们所看到的是，当人违背 神的命令，得罪 神，即犯罪之后，不但没有死，而且还活到了930岁的高龄，也是当今人类根本无法企及的寿数。所以，这里同一个名词（死亡），出现两种完全不同的概念。人的肉眼看到的是肉体生命的死亡； 神不但规定了人犯罪之后肉体生命死亡的年限，而且当人犯罪堕落之后的即刻，人就在灵性生命上与 神隔绝了，人的灵性生命在永恒的 神面前已经死去了。因为全然圣洁的 神不能违背自己圣善的本质生命去融合有罪性的生命。 神起初创造人时是赐人永远活着的，包括人的肉体生命。然而，当人犯罪堕落之后， 神公义的审判瞬间生效，从永恒的生命一下减为930岁，后来人的罪恶增加，又被 神减为120岁，(创世记第6章第3节）再后来就只剩下70-80岁了。(诗篇第90篇第10节） 930年与永恒相比，可以说是短短的一瞬间。所以，死亡包括了肉体生命和灵性生命两部份。请看以下《圣经》节： 以赛亚书第59章第2节 罗马书第7章第13节 启示录第3章第1节 我们可以从以上这几处经文清楚地看见， 神最看重的是灵性生命。灵性生命是 神赋予人的（是 神形像的“翻版”），是人世间最宝贵的生命。当人犯罪堕落之后， 神为人类设立的救恩，就是用自己谦卑降世为人，并为世人舍命的最重大代价，把我们从罪恶之中拯救出来，凡愿意接受、相信耶稣基督为自己救主的人， 神就用祂流出的宝血洗净信者一切的罪恶， 神的圣灵就重新内住在信者的心灵中，人从此就与 神重新和好，在灵性生命里与 神交通。所以，非基督徒不能理解基督徒能与 神交通 -- 听到 神对他/她说话、经历 神的同在、感觉 神的保佑等亲密无间的属灵生活。因为非基督徒没有 神圣灵的同在，所以，他们没有这种灵性生活的经历，这就是基督徒与非基督徒的本质区别所在。 因此《圣经》对死亡的概念提出了非常明确、科学的宣告：即离开、分离的意思。1）当灵魂离开身体时，那个身体就死了；2）当人犯罪的时候， 神即离开人；人的罪隔绝了人与 神之间的关系，人的灵魂在 神看来是死的了，并且这灵魂将来要受 神公义的审判。 综上所述，死亡包含了两方面的因素：即肉体生命和灵性生命。而灵性生命（灵魂）的死亡并非消失的意思；乃是指带有罪恶的灵魂将来要受 神公义的审判，下地狱受永刑，与 神永远隔绝。 1.2 生的概念 人对生（活）的定义： 同时，人们对生还有另一层面上的意思，即人们常常会说，我们生了一个小孩，或说这小孩是我们生的。当然小孩是他们骨中的骨，肉中的肉，这是无可非议的事。在许多人的心目中，这小孩的一切都是属于他们的，他们有至高无上的权利去操纵小孩的一生。作父母的即使到了70-80岁，他们的儿女可能是50-60岁，仍然会被视为小孩。当孩子不听话或者与父母的意见有分歧时，他们就会被认为是背逆不道、不孝不顺的子孙。所以，代沟、结怨等家庭问题层出不穷。现代的为人父母似乎“聪明”了一点，管不了，就放任自由。因为没有一种权威的家庭教育尺度为标准，人依靠的是有限的、会犯错的、甚至是专断的方法。有一些为人父母，自己的生活不检点，结果当然是近朱者赤，近墨者黑了。肉身是父母生的，而那看不见的时时刻刻指挥、控制着肉身一切活动的那个真实生命（灵魂）又是谁生的呢？是父母亲赋予的吗？当一个孩子的一切被父母武断地控制和剥夺着的时候，一个家庭就失去了基本的人权，甚至丧失了人性尊严。如果一个民族都是（或者大多数）这样的话，一个国家就没有真正的民主、自由、人权、平等和人性的尊严可言了。 基督徒对人的生这一件事的看法就大相径庭了。我们认为： 神赐福我们生了一个小孩。讲英语的基督徒说：A baby was born
into our family.（用的是被动语态）因为《圣经》教导我们：儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎，是祂所给的赏赐。(诗篇第127篇第3节） 由此可见，人的生也包含了两个方面的概念：既肉体生命和灵性生命。 人的尊贵就在于，人是具有灵性的活的生命体，这使我们有别于动物。不但如此，我们还具有 神的形像。这生命是出于 神的恩典，人的生命是 神美好的作为，故人在 神面前，人人平等。当我们追溯历史，就会发现，这就是西方基督教文明社会尊重人权、人性尊严、民主、自由和平等的源头。 由于人犯罪堕落了，将来要受 神公义的审判。然而， 神却爱世人，为我们设立了救恩。而要完全治疗人“疾病”的本质根源，即人罪恶的本性，是非“换血”不可的。请看 神在《圣经》中对此的宣告： 希伯来书第9章第22节 马太福音第26章第28节 约翰福音第3章第16-20节 神的儿子耶稣基督在十字架上为罪人流出了宝血，凡信靠祂、接受祂作自己救主的人， 神必用祂的宝血洗净信者一切的罪污，同时 神恩赐给信者永生的生命。请再看： 加拉太书第2章第20节 神所赐的生命在基督徒身上活着，这个神圣、永恒的生命取代了本来罪性和充满污秽的生命。只有这善的源头（ 神的生命）居住在人的里头，才能彻底改变一个人的生命，也才能在具体生活中结出善的真正果实来。这才是真正能拥有民主、自由、人权、平等和人性尊严的根本。这才是真正生的源头和意义。基督徒有了 神永生的生命，心灵深处有真正的平安、喜乐，有永恒的归宿感。相反，没有 神的生命，人就被罪恶束缚，人生不是贪恋、狂傲，就是说谎、凶暴，或是自以为义。人的生成了苦涩的生、战斗的生，活得很累。难怪历史上那些暴君，被人们称为野兽般的残酷政客。所以有罪性的人，必须彻底“换血”，才能被彻底治疗。 神在《圣经》里对我们说，人必须重生，才能与祂重新和好。因为，当人犯罪堕落之时，人的灵性生命在 神的面前已经死了。所以，3耶稣回答说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。”(约翰福音第3章第1-8节，节录） 1.3 人的灵、魂、体 许多人不相信人有灵魂的存在。然而，如果反过来问：没有灵魂的身体是什么？恐怕没有一个人能正确回答这个问题。 神在《圣经》里非常清楚地告诉我们关于人灵魂的事。请看以下经文： 马太福音第10章第28节 约翰福音第6章第63节 帖撒罗尼迦前书第5章第23节 雅各书第2章第26节 可再参见使徒行传第20章第7-12节。 可见，人是灵、魂、体的结合。若只有身体，而没有灵魂，那身体叫一具尸体，不叫一个人。 1.3.1 人的灵 灵：由良心、直觉和交通三部份组成，确切地说，灵可用这三个功能的活动来表达。 良心：即分别是非的质素，它不受心思、意念、情感、知识等的影响而单独存在。它具有直接判断问题的特性。无论什么人，只要是人，就有良心的存在。良心成份的多少可能与人对事物的敏感性、灵性和悟性的觉醒有关。所以，人们行为的标准，在很大程度上可以用良心来衡量。当一个人做出违背常情却不犯法时，常会被公众骂为“某某人的良心被狗吃了、某某人真是没有良心”等；当他们在夜深人静的时候，很多人心灵深处都有自责的活动。为什么当时做出没有良心的事呢？可能是因为良心被强烈的情感所压抑之故；又为什么当一个人心灵深处在良心自责之后还继续作亏心事呢？除了强烈的情感压抑良心并把良心深深地埋入潜意识里有关外，更重要的因素就是人有罪恶的本性，且人是无法跳出罪恶范畴的有限者。 神在《圣经》里说：在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。(提多书第1章第15节）这也就是自义、自善、积功德，甚至包括学校教育、社会教育等，至多只能治标不治本的本质原因所在。 良心的《圣经》根据： 神啊！求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。(诗篇第51篇第10节；可再参见：申命记第2章第30节；诗篇第34篇第18节；约翰福音第13章21节；使徒行传第17章第16节；罗马书第8章第15、16节；哥林多前书第5章第3节；哥林多后书第2章第13节；提摩太后书第1章第7节等） 直觉：指人心灵深处的知觉部份。它与肢体的感觉、心思、意念、情感、知识、判断等是完全不同的。任何事情发生时，我们心灵深处对此的直接反应就是对与错、成与败、好与坏等直觉，它不依靠对事件的综合、归纳、分析、判断等，这些是后天学习具有的，它产生在这一切之前。 直觉的《圣经》根据：除了在人里头的灵，谁知道人的事？象这样，除了 神的灵，也没有人知道 神的事。(哥林多前书第2章第11节；可再参见：马太福音第26章第41节；马可福音第2章第8节、第8章第12节；约翰福音第11章第33节；使徒行传第18章第5节、第18章第25节、第20章第22节；哥林多前书第16章第18节；哥林多后书第7章第13节等） 交通：即与灵界的交流、沟通。基督徒的灵性生活就是在灵里面与 神交通，用心灵和诚实敬拜 神！感谢赞美 神！过着常与 神同在的生活。而拜鬼、交鬼的人，也是用这个功能与魔鬼进行通灵术的活动，魔鬼也利用这个功能传达、控制那些拜鬼、交鬼的人，这也是真确的事实；然而，其后果却不堪设想。 交通的《圣经》根据：时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。(约翰福音第4章第23节；可再参见：路加福音第1章第47节；罗马书第1章第9节、第8章第15、16节；哥林多前书第6章第17节、第14章第15、16节；启示录第21章第10节等） 良心、直觉和交通三质素的活动并非完全独立，乃是紧密联系在一起的。人的灵，可谓神觉。 1.3.2 人的魂 魂：由心思、意念、情感、知识、智力、智慧、理想、判断等组成。确切地说，魂可以通过这些因素的活动表现出来，也可以说是人的自觉性表现，是组成我们人格的要素，是属于人的悟性部份。我们可以把它们归纳并从心思、意志、情感三部份来分析。 心思：是人脑赖于思想（思维）的表现，包括了知识、见识、智力、聪明、智慧等要素。 心思的《圣经》根据：智慧必入你心，你的灵要以知识为美。(箴言第2章第10节；可再参见：箴言第3章第21-22节、第19章第2节、第24章第14节；诗篇第13篇第2节、第139篇第14节；耶利米哀歌第3章第20节；以西结书第24章第25节、第36章第5节等） 意志：可由判断力和耐力来体现，判断是非曲直、决定将来所要成就的事，并付诸行动的持久能力等。 意志的《圣经》根据：看为可厌的食物，我心不肯挨近。(约伯记第6章第7节；可再参见：申命记第21章第14节；民数记第30章第2节；历代志上第22章第18节；约伯记第7章第15节；诗篇第27篇第12节、第41篇第2节；耶利米书第44章第14节；以西结第16章第27节等） 情感：是爱与憎的表达，包括了人的喜、怒、哀、乐等七情六欲。我们可以把它归纳成情爱、恨恶和受刺激三部份来讨论。 情感中情爱的《圣经》根据： 神啊！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。(诗篇第42篇第1节；可再参见：申命记第6章第5节、第14章第26节；撒母耳记上第18章第1节、第20章第4节；诗篇第84篇第2节；雅歌第1章第7节；以赛亚书第26章第9节；以西结书第24章第21节；马太福音第12章第18节；路加福音第1章第46节、第2章第35节等） 情感中恨恶的《圣经》根据：以致他的口厌弃食物，心厌恶美味。(约伯记第33章第20节；可再参见：撒母耳记下第5章第8节；约伯记第10章第1节；诗篇第107篇第18节；撒迦利亚书第11章第8节等） 情感受刺激的《圣经》根据：我时常切慕祢的典章，甚至心碎。(诗篇第119篇第20节；可再参见：撒母耳记上第30章第6节；列王纪下第4章第27节；士师记第10章第16节；约伯记第19章第2节；诗篇第42篇第5节、第86篇第4节、第107篇第5节、第116篇第7节、第119篇第28节；箴言第16章第24节；以赛亚书第55章第2节；约拿书第2章第7节；马太福音第26章第38节；约翰福音第12章第27节；彼得后书第2章第8节等） 灵不是魂，魂不等同于灵。灵是最高级的部份，人是万物之灵。人有了灵性生命，才有灵感，才能作诗、作曲、作文；才能发明、发现、制造、揭示、探讨、研究。我们最欣赏的就是那些灵气突出的人，这部份也常常被人们称为“天赋”（The Gift，顾名思义，即从天上而来的、所赐的。我们甚至从这个名词概念出发，都可以清楚地意会、相信人的灵性生命是造物主所赐的）。所以，天赋是确实存在的，每一个人都有不同的天赋。有天赋的人不努力，也没有用，将来就不会有事业的成功。可见，努力得来的就是魂的悟性部份。当我们的灵感一来，有了魂功能作为基础，我们就能发现“新大陆”（New World）、成就有关事业。好的心思、意志和情感所带来的结果，就能造福人类；反之，则产生破坏性、悲剧性的结果。所以，这个魂部份是“后天”的产物，即当 神的灵气进入人体时所产生的结果。人的魂，是自觉。 《圣经》记载：人是按照 神的形象被造的。（创世记第1章第26-27节）神吹生气，使人成为有灵的活人。（创世记第2章第7节）“ 神的形象和生气”是 神生命（灵）属性和本质的一种表达。亚当“成了有灵的活人”，即有 神的生气 -- 灵（说明了 神与人的生命关系），“活人”就是魂，而“ 神用地上的尘土造人”是肉体。23……那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂。因为父要这样的人拜祂。24 神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。（约翰福音第4章第23-24节）所以，基督徒是在灵里与 神建立关系的。灵（灵性生命）与后天的人为获得性无关。无论何人拥有多少高深、丰富的神学知识，崇高的伦理、道德和慈善言行……都不能产生灵性生命，都与灵性生命无关。说穿了，它们都与 神的永生生命不搭边。有一次一位主内老姊妹问笔者：如何明白（区分）贪心与不贪心的界限？ 神赐我属天的智慧即时分享：假如我们能把贪心与不贪心的界限之知识讲解透彻，且我们也完全赞同并接受，但明天碰到类似贪心的事件时，我们可能照样贪心。假如我们活出 神所赐的形象 -- 灵性生命，那么贪心就永不在我们的视线之内，即贪心就根本无法主宰、控制、辖制我们。堕落了的人的生命层次和次序是，体-魂，灵死了（与 神隔绝了）。人生观、世界观、价值观是，从物觉到自觉。例如，当男人看到阿娜多姿、美丽动人的女人时，心里就蠢蠢欲动，无论她心灵美不美，品格好不好，可山盟海誓、海枯石烂，无条件的，尽量创造条件也要上，总要追求并想得到她。当女人看到既大又美的钻戒时，不论价格多少，总想先拥有它，口袋里钱不够，多看几眼也很值得…… 神重生了我们之后，首先是恢复祂创造人的生命层次和次序，即灵（灵复活了，与 神相通了）-魂-体。当我们在灵性生命里与 神相通、相交，信靠顺服，尊主为大的时候， 神的灵就要在我们的心灵深处为至大至尊至圣，透过圣灵在我们身上的工作，属天的知识、智慧和力量就来掌管我们的魂，而至掌管我们的体。因此，不该看的，我们就有从 神而来的能力不看；不该想的，我们就有从 神而来的能力不想；不该动的，我们就有从 神而来的能力不动。基督徒类似的属灵生活操练比比皆是。 神的灵在哪里，那里就得以自由。（哥林多后书第3章第17节）“因为父要这样的人拜祂”。 持“二元论”的基督徒能明白 神的旨意吗？灵命会成长吗？会的。但常见走生命道路不纯正，甚至是严重不纯正的，也很容易走极端。这是由于灵与魂夹杂在一起的缘故。因为不懂区分灵与魂，所以对属灵的事件常会模糊不清，或缺乏分辨能力，或常血气行事，或多行属世的理性小学（道德和道理），或在某些神学问题上犯错是很常见的事，也容易被异端邪教所引诱，甚至被魔鬼所欺骗。《旧约圣经》记载的以诺、摩西、亚伯拉罕、以利亚、大卫王、但以理、以赛亚和约伯等，《新约圣经》记载的马利亚（主耶稣的肉身母亲）、司提反、腓利、保罗、约翰和路加等，他们都是很清楚摸到 神心意的人，与 神同行，走生命的道路。相反，《旧约圣经》记载的人类始祖亚当和夏娃、罗得、出埃及的几乎所有第一代以色列人、亚伦的两个儿子拿达和亚比户、扫罗王和所罗门王等，他们都相信并侍奉 神。然而，他们的结局却完全不同。所罗门王曾集属世知识、智慧、财富和权力于一身，可他不止晚节不保，简直是堕落犯大罪。这是地地道道的“老底嘉”属灵生命光景。因他的生活是以己而行（魂活动、魂生命享受）。到晚年的时候，他才悟出了属天的真理：人生一切都是虚空的，唯有敬畏 神才是真知识、真智慧并存到永恒。可惜太迟了。其他人就更不用提了。《新约圣经》记载的彼得和其他门徒们在主耶稣被卖的时候全部跌倒，因为在这之前，他们大部份时间都是用血气（魂生命）在侍奉主。今天类似所罗门王和彼得等门徒（灵眼张开前）所谓侍奉 神的基督徒何止千千，更可能是万万。 1.3.3 人的体 身体是我们生命的物质部份（第二章已论述过），体是“出于泥土还要归于泥土”的东西。人体有高、矮、 胖、 瘦等之别。 但是，无论你具有哪一种体态，无论你的容貌是光彩夺目还是丑陋不堪，最后到坟墓里都同样变成污秽不堪的臭尸体，腐烂之后最终归还给泥土罢了。然而，它是我们灵魂的殿堂，因此，人应该爱惜自己的身体。它虽然属于最低级的部份，但是在许多人的心目中并非如此看待。例如，有些人找对象时就不考虑对方灵性如何？心灵美不美？悟性高不高？崇尚的是外表英俊高大、白马王子的体态，阿娜多姿的美女。人的价值观念已经完全颠倒过来了，本末倒置、舍本求末了。价值观变成物质在上，情感在中，灵性跑到最底下了。人的体，是物觉。 1.3.4 讨论 以上我们所分析的，其实 神早已告诉人类了：耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创世记第2章第7节）这里的“有灵的活人”，就是以上讨论的人的灵性生命，这是 神创造万物中最高的“作品”。所以，我们每一个民族都有人寻找 神（寻找、回归生我们的父亲）的思想和行为。这也就是人有别于一切动物的本质所在。 现在已有一些国家的极少数怪异科学家正在着手研制“克隆”（cloning）人，如加拿大、美国、意大利等国家的一些私人研究机构。美国内华达州（Nevada, USA）大沙漠深处的“克罗耐德公司”（Clonaid）正是一个例子，它由西方国家公认的邪教组织 --“拉尔雷恩运动”（Raelian Movement）幕后老板控制，进行“克隆人”（human cloning）的秘密实验。1-3这是完全违背 神在《圣经》中的教导和人道主义行为的。我们绝对不能接受这种所谓的科研成果。人是 神创造的最高作品，具有 神的形像，人的尊严部份就在此。然而，他们也别异想天开、高兴得太早，根据 神在《圣经》里所宣告的，以及我们对 神话语的领受，他们是绝对不会成功的。因为人的灵性生命是 神赐予的，没有 神恩赐的灵性生命，他们至多研制出来的是一具没有灵性生命的“死人”而已，即可能是活人体。这种没有灵性生命的活人体，不能被称为人；因为它没有灵性生命，就不具有人格的质素，就没有人的基本尊严，也就没有人唯一具有的位格可言了。所以，这种研制“克隆人”的行为是相当不道德的，完全背离了造物主的旨意。 可见，一个有生命的人，是灵、魂、体的有机统一体。三者的生命本质是绝然、绝对不同的，但却是紧密相连不可分割的。综上所述，我们很清楚地看见，人具有属天的质素，也拥有属地的质素，这就是完整的人的概念。 |