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基督教是靠着船坚炮力打进来的洋教吗？是否民族思想就因此而泯灭了呢？是否他们就是被外人所统一，而忘了自己是中国人了？从以上所举出来的史料，我们不得不承认的是，没有错，外国得船坚炮力真的打醒了中国人，使得基督教的信仰可以在中国生根、萌芽，甚至影响了许多的知识分子。 然而是否也因此，中国人的民族主义的精神因为基督教的信仰的引入而就此消失了呢？ 从「教会自理运动」与「教会自立运动」很明显的，我们看到的答案是否定的，民族主义的心并没有因此而消减，相反的、他们这些华人基督徒要去做的确是一个道道地地的中国基督徒，不但在自己所属的教派中去成立属于中国人的自理会，更有甚者，在自己原来的教派以外成立自立会。 他们并没有信了基督教就成了洋人，亦没有信了基督教就远在外国不回来，相反的，有所多的远在外国的基督徒，远在外国筹备资金就是基于中国民族精神而要回国来建立教会。基督教，激发了中国的民族思想。 更有甚者，他们的民族思想，并不只使他们的爱国情操只停留在传一个精神上的寄托 —— 信仰 —— 给他们的同胞；他们去看见问题，挖掘问题，真正的去面对中国所碰到的问题，真正的为中国人民寻求一个解决之道，他们启发了革命，用一种当时可能会被认为是「作乱」的方法来救国。 究竟是信仰里面的哪一种力量激发出他们的爱国心呢？究竟是信仰里的哪一种力量使得他们那么有远见的选择一个革命的方法来救国呢？甚至为此殉命也在此不惜呢？我想，这是以后诸章必然会探讨的问题。 以下就先介绍自理与自立运动。 1. 自理运动 自理运动，简单的说，就是有西方差会背景教会中的华人信徒，以原有差会宗派的名义进行的宗教本土化运动。 A，伦敦会 自理运动最早的起源是在广州佛山的华人自理会。1839年，伦敦会传教医生合信(Dr、Benjamin Hobson)在广州创办了一间伦敦会惠爱医院，并聘请澳洲回国的梁柱臣负责医院的布道工作。梁氏深感中国人要自理自己的教会，于是在香港伦敦会华人信徒的支持下，于1865在佛山一定成立最早期的华人自理会。 在香港，同为伦敦会的华人基督徒们，亦在 1876 年订立会章，提名华人执事和长老，成立教会，并命名为「华人自理会」，实行自治、自养、自传。 更值得一提的是，此会于 1884 年所聘请的传道人王煜初，王煜初乐中中国的改革，在戊戌变法之时，王煜初上万言书，痛陈中国弊病，献测改革，并与何启(柯保安所称之「基督徒改革者」)传写大量批判中国传统里法与旧习，提出西法旧时的主张，高举民权，倡议清廷变法以及改变官僚制度；他们两人一方面鼓吹清廷改革，一方面孙中山先生兴中会革命，直接参与兴中会活动的凤犀亦是王煜初于道济会堂的会友，而王煜初于 1887 年所成立的道济会堂，曾数度成为谈论革命，及联络志士的场所。 B，浸信会 浸信会最早期的自理运动肇始人陈梦南，基于一种民族本位的立场，于1873 年在浸信会华侨信徒和广州本地会友的支持下：连同溤活泉、张观照等，创建「华人宣道会」，适最早的浸信会自理教会。 陈梦南适一个民族主义者，他在 1882 年去世，为及参加革命，但他的学生溤活泉和侄儿陈少白适其影响极深。溤活泉是浸信会的牧师，兼承陈梦南的民族精神，在 1904 年与期信徒创立「兴华浸信自立会」并在兴中会革命时期，参与革命活动，成为「革命同志」； 1903 年又与香港圣士提反堂的爱国信徒林护、谭民三等人串办《世界公益报》，宣传革命。此报刊「世称香港革命党报之第二家」，第一家则适陈梦南侄儿陈少百主持的兴中会机关报《中国日报》。 c，美北长老会 其自理运动是由美国华侨信徒所发起的。 1881 年三蕃市和檀香山的美北长老会华人信徒捐款返回广州买店铺建立福音堂，做为华侨及本地教友往返广东脚注之地。 至 1907 年，美北长老会华人传到总会派伍于衍返回广州帮助华人长老会成立总会，是为「华人长老自理传道总会」。伍于衍适三蕃市的长老教会信徒，与教友伍盘照，都是兴中会会员，支持孙中山革命，他们创办之福音性报刊《中西日报》在三蕃市华侨中鼓吹革命，并成印行邹容的《革命军》，分送华侨，激发华侨反清意识，《中西日报》成为当地重要革命报纸。 D，纲纪慎会 由于在美华侨基督徒的乡土情怀，并在 1883 年要求纲纪慎会的海外差会美部会差派善嘉理( Charles Hager )来华，在香港成立纲纪慎会基地：后来发展到四邑、广州等地方。 孙中山、陆浩东和唐雄等人便是在这里受洗为纲纪会信徒。 之后数年，三蕃市纲纪慎会背景的三蕃市的另一批纲纪慎华人信徒也发起家乡的教会自理运动。 1886 年，三蕃市纲纪会背景的华人教会柏大尼礼拜堂，有信徒从邝吉：赵哲、朱金等人组织「华国纲纪慎自理传道会」，次年委派赵哲携款回国开堂，最初在广东台山开基。 1894 年右派信徒携款在广州十八甫建堂。此堂开设未久，就在兴中会乙末( 1895 年)之役时，供孙中山作为起义指挥部之用。 十八甫纲纪慎教会除支持革命外，在康有为、梁启超鼓吹为新旧国期间，在1897 年：由三蕃市华侨基督徒斥资在此教堂开设「星导书楼」，目的是开通民智，以使国家富强，期望中国有如西方诸国。 以上是华人自理运动，适外国宗派的华人信徒基于本身对于中国的情怀在自己所属宗太发动的，名义也在原属宗派之下。接下来，我们要简介另一种形式的基督教本土化运动。 2. 自立运动 「自理运动」是指外国叫派的华人信徒在自己所属的宗派发动的，名义也在原属宗派之下。而「自立运动」顾名思义，就是一些分属不同宗派的华人信徒在自己宗太以外，「自立」部属原有教派之总会。这类的运动，比起原来的自理运动就显得杂多了，因此，以下，将提出几个主要的来做重点介绍。 「耶稣救世会」， 是由惠师礼会信徒罗开泰及长老会信徒黄文卿等棱于1895 年所创立的。 推动这运动的领袖也不少是与革命有关的，其中有办革命报纸《世界公益报》的革命同志浸信会牧师溤活泉、「乐心参与兴中会革命运动之教徒」长老会的黄文卿，史家简又文说他「对排满运动尽力不少」。 此外还有 1990 年、 1902 年分别参与兴中会惠州之役以及洪全福之役的巴陵会神到学校教习李植生，李植生意识中兴会惠元。中国播道会创办人之一原属纲纪慎会的。 华人牧师萧雨滋、萧汉卫父子也这自理运动的发动者，父子二人素有救国心志，后来父子在芝加哥设立同盟会分会，萧雨滋更被选为会长。 另一个自立会「中国基督徒会」是于1903年伍汉持等人所创立的。 先是上海的爱国基督徒高凤池、宋跃如、黄家珃、谢洪宝等人，于 1902 年敢于光绪二十八年湖南辰州教案导致国家受屈辱，就在上海发起「中国基督徒会」，其中的副会长宋跃如(后任董事)是孙中山在上海的革命秘密同志，暗中支持南方的兴中会起义。 上海中国基督徒会成立之后翌年，广东爱国信徒伍汉持、谭民三、宋居仁、黄其馨、谭思义等人亦鉴于当时发生的教案，往往酿制中国丧权辱国，深感痛心，就与上海宋跃如等人的「中国基督徒会「联合，在香港创立中国基督徒会，伍汉持为正。 香港中国基督徒会很重视福音工作，字成立后，在香港九龙四处布道，1904年并开办「华英学校」，做为学生福音工作基地，日间授课，夜间布道。香港中国基督徒会的领袖大多是革命党人，所以当革命行事紧张时，他们因为四处奔走活动，以致教会及学校事务也几乎要停顿。香港基督徒会著名的革命至是有宋居仁父子、伍汉持、谭思义等人。 送居人士巴陵会传道人，是兴中会会员以及重要的行动人员，参与历次的反满战役，他的两个儿子也跟随父亲投身革命活动，兄弟二人在民国初年相继为国殉难，长子宋少殷就是中国基督徒会华英学校的学生。 伍汉持和盘司意义参与晚清革命，也是在民国初年因反对军阀先后被杀殉国。五汉持是一位医生，首授业于广州博济医院的传教士医生嘉约翰( John Kerr)。而谭思义士广州长老会培英学校的学生，曾任香港中国基督徒会西湾河支堂传道人，他是在 1917 年应另一位原兴中会基督徒革命至是瞪荫南之召入内陆密民亦从事革命活动，结果被捕殉难。
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