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一、 七十年代末，"文革"创痛后，《中国青年》刊文：“人生的路为什么越走越窄"？化名潘晓。 九十年代初，"改革"热浪中，《中国青年》刊文：“哦，我们的钥匙丢了"！署名吴涛。 十几年了，潘晓们已进中年，那叹息也化作了白发。可下一代，开放了的年少吴涛们，为什么仍在叹息？噢，岂止是叹息，是灵魂在哭诉！ 浅尝辄止的泊来品，痛快淋漓的迪斯科，天之骄子们，你们是在用自己的灵魂购买世界吗？ 理智和物质，隔开了你们。你们戴着面具，寻觅自己的天空。你们想把孤独与悲哀，发泄给一根"热线"。可怜的灵魂！ 你深深地渴望着"让世界充满爱"，却明明地看见"他人即地狱"。你放弃了自己吗？是的，你将自己放逐到了冰川纪。温暖柔嫩的灵魂，你受得住那冷、那寒吗？ 你流离了。于是，爱是累赘，诚是迂腐。赤裸裸的交换，撕碎了一切真情；火辣辣的肉欲，焚烧了一切廉耻。你"汨汨地为孤寂中冥想的生命流泪"。 俗不可耐的大千世界，吞没着一切高雅文化和道德文明。是谁在恐惧、忧虑？你说，太阳照样升起，月亮依旧落去，就那么回事儿，干杯！然而分明是你在呐喊告急：这里有"一场能烤干灵魂的大火"！看哪，一场烤干灵魂的大火，正在神州大地上熊熊燃烧！ 二、 当年潘晓们从铺天盖地的道德灌输中惊讶地伺见了隐秘诡诈的人心，在一阵痉挛般的痛苦、绝望和控诉中，也流露出发现新大陆般的惊喜亢奋：原来，……说教不能改变，只能掩饰人的自私本性。 从幼年便憧憬的人间幻梦突然间破灭了。 只是还差一步，苏醒的一代没有径直走向真理──在那里，便能了悟人的自私本性是原罪，是亏缺──他们却将人的自私本性高高举起，奉为新时代的旗帜。 从此，"人的自私本性"不再隐秘，堂而皇之地登上了二十世纪的大陆舞台，扮演着一部热火朝天、浊浪滚滚的"发展──发财──发情"的"硬道理"历史剧的主角。 我知道，不激发、凭借人的自私本性，就不会有中国的现代化。 我也知道，"私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来"(圣经)。 不错，"恶是历史发展的真正动力"，恩格斯说得不错。 也不错，"恶有恶报"，最简单的真理总是最有力的真理。 于是，中国的经济在腾飞，罪也在增长，恶也在得意。 于是，灵魂在哭泣，理性也迷惑:"走向现代化不可避免地要承受这种冲击吗"？吴涛问道。 你要问中国，你要问自己：人的饱足和富有，一定要以灵魂的饥饿和贫穷为代价吗？值得吗？"人若赚得了全世界，却赔上自己的灵魂，有什么益处呢？人还拿什么换灵魂呢"(耶稣)？ 三、 "发展吧，先顾不上灵魂"，这是魔鬼的诱骗。 乘坐五月花号轮船来到美洲新大陆的第一批清教徒们，在恶水、酷寒和饥荒中，死亡大半。生存，是他们的"硬道理"。当他们奋斗着生存下来，当他们战胜了第一个严冬，当他们获得了第一个收成，他们跪在原野中，将深深的感激献给上帝。那便是美国的第一个感恩节。 中国啊，你要开辟新大陆，你有这般真挚的信仰托住自己的灵魂吗？ 当发展成了清教徒们的"硬道理"时，他们首先盖起了教堂。不错，他们追求富裕和自由，有私利和竞争，但他们同时能感受上帝的爱，存感恩的心，便知道如何捍卫自己和尊重别人。他们从大地获取财富，也从上天领受良知，便知道如何正当地享用财富。他们中间也有罪恶，但他们有上帝。 中国啊，你有罪恶，却没有上帝，没有忏悔，你凭什么抑制脱了疆的野欲？你用什么洁净污秽了的良心？ 有财富，还要有文化；有文化，还要有良知，这才叫文明。 追求财富，也渴慕良知，这种的追求才不会成为邪恶。 追求良知，而仰望上帝，这种的追求才不会成为虚枉。 美国从六十年代开始，一步步背离上帝——“最高法院对公立学校的一连串判决，注定了整个国家的路向：一九六二年，祷告被禁止。一九六三年，读圣经成为非法。一九七零年，不准读国会记录中的祷告辞。一九七六年，公文上不准提及神。一九七九年，不准对幼稚园的学生说圣诞节是谁的生日。一九八零年，墙上不准挂‘十诫’......”。于是，犯罪巨增，怪异迭出，人心不古，回天无力。"——一九六零年至今，美国人口增加了百分之四十，暴力案件却增加了百分之五百六十、私生子增加了百分之四百一十九，而中学标准测试(SAT)的成绩下降了百分之八十"(传)。
置身于此情此景，现代化民主化又如何呢？越来越可怜的美国啊，只是因着基督教信仰仍是民间文化的根基，它的文明才得以维系着。
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