你知道字宙有多大吗？　有多奇妙吗？天文学家告诉我们，人用肉眼来看宇宙，不过是由六千个小星组织而成。如果用美国巴落马山上五公尺直径的天文望远镜来看，则可看见十一亿光年范围之内，共有三百万个银河系，每个银河系内约有恒星五百亿个，大多数比太阳大过万倍，光度强过千倍。先看

　　太阳系的伟大　太阳系内，包括九大行星，三十一个卫星，三万个小行垦，无数的小流星；地球直径为七千九百哩，但是土星要比地球约大九十三倍，木星要大一千二百七十九倍，太阳则比地球要大一百三十万倍；地球距离太阳九千三百万哩，乘坐特快火车，从地球走到太阳，要走一百七十年。

　　天空的伟大　夜间看见天空有些弱的星光，象灭不灭地在空中眨眼，这些都是恒星，比起太阳还大。距离地球最近的一个恒星，就是七星中最亮的一星，名叫昂星，距离地球四光年以上。光的速度每秒钟要走三十万公里，可绕地球八周，它的光线射到地球要走四年零四个月，体积要比太阳还大二十万倍。天狼星距禹地球八个半光年。北极星距离地球四十零半光年。

　　银河星系的伟大　银河俗称天河，是由无数星球集合而成。因为距离太远，肉眼只见白光一片，银河不过是天空中许多银河星系中的一个而已。它距离地球二万光年之远。这还不是天的边界呢！

　　宇宙的伟大　美国巴落马山上五公尺直径的望远镜造好之后，天文字家可以看到银河系的后面还有星云星雾，可以看到十万万光年之外的星球，和三百万个银河系统。我们肉眼所见的银河系不过是三百万个银河系中的一个而已。如果从人造卫星上摄影，则可测知有二亿银河系。宇宙到底有多大？至今还是没法测度。这样看来，全人类总加起来，不过象一座大山上的一群蚂蚁而已。你敢说没有神吗？

　　奇妙的转动　星球运行的秩序、角度、速度，各按轨道，一点不乱。整个宇宙，好象一座整齐完备的大城，每人好比一个星球，走在繁华宽大的街道上，交通来往频繁，千年不变的准确运行。一百年以前，就可算出某星应在某年某月某日某时其分在某处位置。你能相信这个宇宙大城，没有一位市长吗？

　　地球虽大，只是太阳系的一部分；太阳系又是银河系的一部分；银河系又是整个天体的一部分。地球带着月亮以每秒三十公里速度绕着太阳旋转。距离太阳最近的一个恒星，名叫昂星（就是“七星”中最亮的一星），距离太阳大约有三万亿哩远。它是太阳旋转的中心。太阳带着地球等九个行星，又用每年一千五百亿哩的速度，在一大轨道上绕着昂星旋转，每转一周须要几千年的时间。地球环绕太阳旋转；太阳又绕昂星旋转；昂星又绕不知名的中心旋转；不知名的中心又绕着天体的中心旋转。你看奇妙不奇妙呢？全宇宙中无数金光灿烂的星系，在太空中旋转前进，这个伟大雄壮的行列，向那人所不能测度的目标前去。你看伟大不伟大呢？正如诗篇十九篇所说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”宇宙的广大无边，已使我们看了发出赞叹。

　　微小的原子，不是更加令人惊奇吗？　假定每一秒钟我们从一个针头上拿去一百万个原子，你是否知道必须两亿五千三百万年，才能把这个针头上的原子拿完。原子虽然这样微小，但是每一个原子，又象一个太阳系。当中有一核心，四周绕着一些电子，它们以惊人的速度围着核心转个不停。我们觉得一块铁一块铜，是不能动的，其实不是这样，一切的物质，都是在动的状态中。这粒用显微镜没法看见的原子，却具有出人意料之外的威力。

　　奇怪！微小的原子，和辽阔的宇宙，都好象受着同样的定律的支配。这正是宇宙奇妙的地方。从最小的微粒到最大的星体，都是受着同样的定律的支配。难道我们可以说这都是偶然发生的事吗？试问这样既伟大，又微小，而又有规律的宇宙和原子，到底怎么产生的呢？各派学者对这个问题，都信宇宙的来源必有一个超奇的起头。

　　科学家说它是起于星云。哲学家称这个起头为“道”，是第一因素。文学家说它是抽象的真善美。老百姓说它是起于天老爷。圣经却说这是神所创造的。还有一班学者认为宇宙

　　的起源乃是偶然而成，或是自然进化而成。现在先问这个超奇的起头，究竟是抽象的呢？还是具体的呢？就是说：

　　宇宙的起头是幻想的吗？　还是出于有位格，有能力，有思想者创造成功的呢？这个问题，各人都能回答：“宇宙是具体的！”因为我们所看到的所摸到的，都是具体的物质，而思想绝对不会变成物质。可惜许多哲学家常以为宇宙万物仅由思想构成，所谓物象都随着我的心转，有我才有物质，没有我就没有物质的说法。试问你如果生来没有耳朵，难道音乐的声音，就能在世界上绝迹了吗？你如果生来没有眼睛，对于花木鸟兽的美丽有什么损害呢？你如果生来没有鼻子，天下兰花和胡椒的气味，岂能改变吗？你的形体死后消灭，宇宙万物能受影响吗？所以主张极端唯心论的人，多有变为疯癫，甚至到烦躁自杀的地步。

　　宇宙是自然产主的吗？　一般学者把宇宙的起源，归之于自然律。自然律是没有思想，没有意志的东西，是一种被造之物，绝对不是造物的主；是一出产的物品，绝对不是生产的主。律法必定有权威作后盾，才有效力，但它本身绝对没有权威；律法必须靠势力来实施，本身绝对没有势力。所谓自然不过是一个假定的名词罢了。从前有一个科学家，曾问一些学生到底有没有神

　　讲解有神　一位学生骄傲地起立质问说：“宇宙是怎样来的？请博士以最科学的态度回答我。”博士回答说：“是神创造的。”那位学生立刻反驳说：“神是谁造的呢？”博士回答说：“神是自有永有的，是造物的主，不是受造的物。”学生似乎很得意地说：“这个大不合科学了。”博士看出他的骄傲，就反问说：“请问地球从哪里来？”学生回答说：“是从太阳来。”博士又问：“太阳从哪里来？”学生说：“是从星云来。”博士逼着问：“星云从哪里来？”这位学生有些迟疑，不敢回答，最后勉强地说：“自然而来。”博士又问：“自然从哪里来？”这位学生愤怒地回答：“自然就是自然，是自然而有的。”博士笑着说：“那么，这也不是太不科学吗？宇宙来源，我说由神而来，你便说我迷信，武断，不科学；你称它是自然，难道不武断，合科学，不迷信吗？”

　　大科学家牛顿　是一位虔诚信神的人。他有一个朋友，也是大科学家，却不信神。一日，牛顿造成一个太阳系的模型，中央是一个镀金太阳，四围各大行星各照地位排列整齐。一拉曲柄，各星立刻按照自己轨道和谐转动，非常美妙。一天，牛顿朋友来访，见到这模型，玩弄了好久，惊叹叫好，立刻问是谁造的。牛顿回答说：“没有谁造的，是偶然成了这个样子的。”朋友回答说：“无论如何必定有一个人造它，并且是个天才的人。”这时牛顿拍着朋友肩头说：“这个太阳系的模型，尚且不能叫你相信没有一个设计创造的人，难道真实的宇宙，你说它是自然碰巧产生，没有造它的主，是合理吗？”朋友因为被牛顿说服，从此也信有神了。

　　大礼拜堂　如果真有人说：“这座大礼拜堂不是人的设计，也不是人手所造，乃是自然而有。它的来历原是这样：这地本是一片荒野，经过多少万万年后，忽然起了一阵大风，吹来许多砖块瓦片。又经多少年后，这地大水泛滥，漂来许多木料。之后又经过了不知数目的年代，又从天上忽然落下灰色雪花，详细查看，都是石灰水泥。最后又经多少年代，这里忽然发生地震，正当地动山摇的时候，那些砖头石头竟然一块一块摇摇摆摆跳动起来，自己叠成墙壁。同时木头瓦片因为地震太厉害，飞腾空中，落在房顶。于是便成为今日的大礼拜堂了！”请问这样说法，你能相信吗？一座房子，你尚且不能相信它自然就有，难道这样大的宇宙，可以自然就有吗？从前曾经有

　　主仆两人　仆人相信耶稣，主人是个无神派。有一日主仆两人出门旅行，住在一个旅馆。两人在闲谈中，辩论有神无神问题。仆人举出许多理由，证明有神，主人至终不信。争辩已久，主人气忿地说：“你把神给我摸摸，我就立刻相信！否则我是永不能信。”仆人没有办法应付，于是想了一个法子；等到主人睡觉之后，偷偷起床，走到院中，用他手掌在地上做了许多骆驼足印，仍旧回去睡下。清早主人起来，看见院中各处很多骆驼足印，立刻叫了仆人问说：“昨夜有骆驼来吗？”仆人说：“没有。”主人说：“一定有。”仆人说：“实在没有。”主人说：“你看院中的足印是从哪里来的？”仆人说：“你能把骆驼给我摸摸，给我看看，我才相信。”主人很不客气地回答说：“你这蠢东西！这个骆驼奇特的足印，难道不够证明有骆驼来过吗？”仆人回答说，“主人请看！东方的太阳，围绕着美丽的早霞，正从地平线上升，照醒大地的人，万花争放，百鸟齐鸣，这些证据，证明神的存在，难道不比骆驼的足印证明有骆驼，更加确实可靠吗？骆驼的足印，我可假造；这个宇宙证明有神，却是没有人可以假造的！为什么你不信呢？”主人没有话可说。难怪大天文学家喀尔文（Kelvin）一生努力研究天文数理，得一个结论说：“不信有神的天文学家，一定是个痴子！”还有一种错误学说，认为宇宙是碰巧产生的。

　　宇宙是碰巧产主的吗？　我们看看，可不可以碰巧成功呢？我们知道碰巧是不一定的，是忽然之间不知什么缘故偶然成功的。有的朋友说，一样东西同另一样东西，碰一碰，就会碰出许多东西来，宇宙万物就是这样成的。你曾见过世上，有一件东西是碰巧碰出来的吗？一块手帕，并不是几根树枝子碰一碰，碰出一块棉花来；之后这块棉花碰一碰，就碰出线来；这线又碰一碰，就成一块手帕。又好象这本圣经，共有六十六卷，各卷都有一定次序，是由一个思想排成，如果是碰成的话，M＝m！就是1X2X3X4X5X6X7……X66＝545Xl090 五四五后再加九十个零分之一的可能性，怎么能办得到呢？一个实在的故事：有一个人走到美国一个

　　制牛肉丝机器厂　里访问厂长，这种小小机器，就是用来切牛肉，弄成一丝一丝的小机器。那人探望厂长，后来谈到宇宙怎样成功的问题。厂长说：“宇宙必定是一位大智大能的神所定规的。”另有一位朋友说：“宇宙间并没有神，宇宙是碰巧而成的。”这位厂长也不和他辩论，只对他说：“你来同我去看轧牛肉丝的机器，我对你说，我们这种小小的机器，只有八个零件合起来的；你说宇宙是碰巧成的，那么请你试验给我看看，到底能不能碰巧成功。现在我们把这八个零件，几只螺丝放进一只木箱，请你把这木箱摇摇看，看它能不能碰成一只轧牛肉丝的机器？我深知道，无论怎样也摇不成一个机器。”那个厂长又对他说：“我们这个厂里，共有几百工人，其中有本事的，一天能够装配二百多架。最笨的女工，最多教她几天，也能装配了。照你这样摇法，就是摇一月，一年，不见得能装一部啊！这是实在不可能的事。一个价值美金三元七角的小机器，尚且不能碰巧成功，难道这么大的宇宙，倒会碰巧成功吗？”简单地说：你把一块布，一根针，一把剪子，一辊线，一把尺，放在一起来碰，永远不会碰出一件衣服来！你把铅字交给盲人排版，能排出文章来吗？你把五彩颜色笔交给他写画，能做成图案吗？宇宙是这样的有秩序、有规则，怎能没有一位定规者、制作者呢？再看宇宙的起头是由

　　星云变成的吗？　这种说法，又和科学的原理冲突，因为星云是没有生命的物，而没有生命的物不能变为有生命的物。如果说万物的起源由于阿米巴演变而成，那么更和科学原理不合，因为绝对没有这样简单的阿米巴，可以变成构造这样复杂的人类的道理。正好象升中倒不出斗米，没有钱买不到饭吃。又好象鸡蛋所以能孵出小鸡，必需先具备小鸡应有的各种元素，才能生出。大物理学家赫尔曾说：“物质变化生热，是由复杂而变简单，是一种退化现象，例如铀变为镭，镭再自动放热，变为铅质，都是复杂变为简单，这是物理的基本定律。”宇宙绝对没有自己从简单变成复杂的可能。宇宙正象一部大机器。一部机器所以能按时工作，因为有司机人；船按航路行走，因为有舵手；难道宇宙这部大机器会

　　没有管理者吗？　宇宙的有条不乱，已成定律，你能说没有一位规定这定律，和维持这定律的主宰吗？我们可以肯定地说，任何定律的产生，必定具备下列两个条件：（一）思想，（二）能力。思想是用来计划和拟定规律的，能力是用来保持和推行规律的。难道有一国的律法或是学校章程，不经思想，便可编成，不用能力，便可维持的呢？管理宇宙的权力从哪里来？是宇宙的附属品吗？绝对不是。既是治理宇宙的权力，那么必定从宇宙以外而来。一个风筝飘在空中，你说没有看见它的线绳，难道就不相信有一个人拉着它吗？如果我们称那制定宇宙的规律，执行宇宙规律，操纵宇宙者为神，可以不可以呢？总之宇宙的起源，无论怎么解释，太初的宇宙，必定象钟表的旋紧发条，含蓄巨量的能力，然后随时发泄才可成功。如果是这样，那么又发生一个合理的问题：“谁曾旋紧这个宇宙的发条呢？”

　　如果一位科学家，偶然发现了一颗新星，或者无意碰着了一条自然律，那便了不得了，普世必定热烈庆祝他的成功，称赞他的知识。但是那星并不是他造成的，那自然律也不是他制定的，他只不过发现了它们而已。现在如果我们想起那星辰的建造人，那自然律的订立者，却是冷淡不加理会，而且还要硬说他没有，这是多么奇怪的事！再看世界的物品，虽有千千万万，但是

　　组成万物的元素已有百余种　例如食盐，是由钠氯两种元素化合而成。水是氢氧两种元素化合而成。糖有元素三种。面有元素十六种。正象英文单字虽有几万，但它们的组织不出二十六个字母之外。宇宙万物虽多，都由一百多种元素变换化合而成。宇宙的形形色色，既由少数的元素化合而成，这样便又发生第二个合理的问题：“谁是那位脑力充足，智慧满腹的化合者呢？”一件事物的成功

　　必具两个条件：　第一需要工具，第二需要智力。如果要排列一个算式，必定先有十个数字作为工具，然后运用智力，使它安排合理；再用十个数字，利用智力解答各种算学难题。文学也是这样。英文二十六个字母是作文的工具，字母本身，不过是毫无意义的符号，必需等到运用了智力，才能联合而成文字，或为诗歌，或为宣战，或为讲和，或为文章。论到宇宙的奇妙，怎么能说不是由于一位大智慧者，运用各种元素和智力创造而成的呢？你看昼夜月朔都有定时，分秒不差。春夏秋冬，四季寒暑，千年不变。月绕地球，地球绕日，都有一定轨道，不差毫厘。假如每日只差一秒，好象不很多，六千年来，要差六百小时了！我们现在每日不是二十四小时，乃是六百二十四小时了。公园如果没有花匠管理，那么必定荒芜凌乱。你如果看见一个花园，花木繁茂，整齐清洁，已可肯定有个花匠管理；你虽没有见到那位管理的花匠，但可断定确有花匠，否则决不会有秩序。所以伟大奇妙的宇宙，必定有一位神来管理它，来定规它。如果说宇宙是神创造，又有人问：

　　神是谁造的呢？　我先问你一千从哪里来？你回答是从一百而来。一百从哪里来？你说是从十而来。十从哪里来？你说从一而来。再问一从哪里来？你就无从回答了。难道不知一从哪里来，就没有一吗？爬虫只知有平面（二度空间），不知有空间（三度空间）。人就不只知道第三度空间，而且知道时间（四度空间）。低一度空间的生物，没法了解高一度空间生物的来源。人对于神也是这样。正好象一只小鸡问一只小狗说：“天天养活我们的那个主人，他是从哪里来的呢？”你想它们能知道吗？它们如果知道人的来源，它们也就和人差不多了！它们虽然不知主人从哪里来，但是它们不能说没有主人。有没有和知道不知道完全是两回事。又好比一棵有生命的树，本性是不能知道人从哪里来，也不能知道人的事，说人的话。又好比解决一个几何题目是一个猴子办不到的。一只猴子只知多和少，不知十个数字。照样渺小的你我，怎能明白这位自有永有的神的神性呢？三十位以上的数字你数得出吗！个、十、百、千、万……你可数数，一直数到三十位？你如果能知道神的来源，他也就不成其为神了！或者你也和神差不多了！神是个灵，他不是从可消灭可变化的物质所形成的。在创造物质以前，从时间还没有开始的时候，他就已经存在。他自己不能有开始存在的时候。假定这里有一列火车：最后一节车厢是由前一节来牵动，前一节是由再前一节来牵动；这样最前面应当有一节是自动的，是自己有力量的；不然整列火车就不会前进。同样，神——创始者——在万有未被造之先，是本来就已有的。如果他的存在，又必须来自另一个的话，那么整个的宇宙就不会存在了。我们虽然不知神的来源，但在经历上，理论上，不能否认有神的存在。我们不知来源的事太多了！但不能说没有这些事。但是圣经告诉我们，神是明明可知的，只要借着所造的物，就可以晓得，叫我们无可推诿。

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