信耶稣，不用去轮回

　　一个人信了耶稣，就拥有永恒的生命，他像个天路客，往天国直奔；即使离开了这个人世，也不必下到阴间，去阎罗王那报到，生生世世在「六道」轮回。举例来说，我住台中，「明天过后」，我要到台北，就一路北上，直到目的地。在明天过后的同一时间，我就不可能南下到彰化、员林，转到南投、草屯，经过芬园、快官，再进入彰化，重绕一圈又一圈……。简单地说，在理性上，同一时间，我不可能存在两个不同的方向或空间。

　　约翰福音一章十二节说：「凡接受他的，就是信他名的人，他就赐给他们权利，成为上帝的儿女。」（新译本）自然而然，上帝的儿女就不必、也不可能在「六道法轮」绕来绕去，或跳进跳出。因此，基督徒不相信轮回是很正常的，他选择的是回应上帝的呼召，他也不可能同时两个都选。

　　六道轮回

　　「上帝爱世人」，当然包括印度人，可是，印度文化的佛教东传，进入中国，也带进来「六道轮回」的思想。站在爱护中国文化的立场，「轮回」思想进入中国文化，实在是一场大浩劫，把一个超大的「病毒」注入千千万万中国人心灵，辖制中国人的灵魂，世世代代，恶梦连连，挥之不去。「六道」指的是「天道、人道、阿修罗、畜生道、饿鬼道、地狱道」。人不再只是单纯的人，是有可能进入「天道」，但更可能沉沦下堕。历经多少劫数，好不容易进入「天道」的，还是有可能回去前五道。

　　「轮回」来自印度的「种姓制度」，一种世袭的阶级身分，把人分成四等：婆罗门（僧侣）、刹帝利（贵族和军人）、畀舍（平民），首陀罗（奴隶、仆佣），外加一个第五级「贱民」。至今此观念仍隐性地存在于印度社会。佛教在这方面改为「众生平等」，并且可以「精进勤行出生死」（佛陀遗言），但是「轮回」的观念没有变，六道之间的转换也存在着许多「糊概念」。

　　掉入苦海深渊

　　在佛教之前的中国文化，以孔子和儒家为主流的思想来说，「子不语怪力乱神」，也没说过「鬼会变人，人会变畜生」此类的话。孔子教导的是伦理、教育、做人做事和人文价值，儒家主张「格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下」的哲学思想，而对过往的先人，孔子说的是「慎终追远，民德归厚矣」。对于死后的世界，孔子以诚实的态度说：「不知生，焉知死。」

　　国人对「黑心」产品，警觉心是很高的。例如：黑心苹果面包、黑心床垫、黑心电视，一旦发现，立即拒购或查办。可是，印度的「黑心文化」（六道轮回），随着佛教传入中国，有识的老祖宗虽反对过，如韩愈的「斥佛论」，然而却有更多人未能洞察明辨。或有人认为中国文化博大精深、兼容并蓄，如李翱的「援佛入儒，以儒融佛」，或如美学学者李泽厚的说法，因为历代中国人民，战乱与苦难太多了，好象找到一个可以安慰的理由与寄托（事实上，是掉进另一个更深的苦海深渊）。历代虽有「崇道灭佛」、「扬佛抑道」的辩论，但「轮回」在中国可说几乎是「全盘印度化」，也使中国文化沦入「黑暗权势」的掌控。

　　功德还是造孽

　　既然轮回是宗教主张，也是一种「大胆假设」，要不要信，当然得「小心求证」。以「杀生」的戒律来说，我在今生吃了不少种类的肉食，也有意无意地杀过为数众多的「众生」，包括蟑螂、蚊子、蚂蚁等，像我这样「造业」的人，在世界人口中至少占一半，历来的累积也不知多少亿人。按照因果循环，应该没有资格往生到「人道」与「天道」，那么世界人口又怎会愈来愈多，至今达到五十多亿？一般修道的人，当然不敢妄自称佛得道，即使像弘一大师（李叔同）那样坚苦卓绝，晚年临去，也不敢自信功德圆满；当然他是个极谦卑的修行人，或许可能他也真不知道自己会往哪去。

　　还有一个麻烦，如某地区传出登革热病例，卫生单位要求全面消毒扑灭蚊子，如果我是该区某佛寺住持，那么到底要不要配合杀蚊子？杀或不杀，都很麻烦；这是曾发生在台北县中和某佛寺的实例。又如扑杀口蹄疫、禽流感，或红火蚁的工作人员，是做功德还是造孽？

　　都「不算数」

　　此外，「轮回」多半是东方文化的观念，地球上还有许多民族不知有轮回，或不认为有轮回，那么他们是从哪来的？死后要不要去轮回？清代大学问家纪晓岚也在问：「世界之大，人有中外东西之别，何以凡从阴间得来的消息，只有中国人而不见外国人？」

　　佛家常云：「欲知前世因，今生做者是；欲知来世果，今生做者是。」只强调「叁世轮回」，那么，谈前世之前的前世便无意义，谈来世之后的来世同样也无意义；因为那些都算是「未知数」，也「不算数」。而且，支持「轮回」的论述，也不是这样。例如：在台湾广受欢迎的「前世今生」一书，女主角在魏思医师的催眠过程中，至少有八十六前世，她曾经是溺死的婴儿、小男孩、十八岁少女、水手、被割喉谋杀的荷兰人、二次大战飞行员等等，那么她的某个前世或今生，是哪个前世的「业」造成的，其次序有何根据？如何解释她没有出现在其它的「五道」？

　　不受辖制迷惑

　　认识真理的基督徒，不免「呷好逗相报」，常给周围的人传福音。这好比甲乙两个人，在河床的小路上行走，来到水流湍急处，有一座便桥，两个人有了不同意见。甲说：「走过便桥，就到彼岸了。」乙说：「我要下到河水，流到下面一点的漩涡，转一转，转一转……靠自己想办法爬起来，或许可以漂到对岸。」甲是信耶稣的人，便桥就是十字架上的耶稣基督，彼岸是上帝的国度。当他看到同伴乙要如此行，怎能不心急、不劝阻？

　　圣经加拉太书五章一节说：「基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。」不少国人同胞素来喜欢明白真道、追求灵性、探究灵魂，若是得以认识耶稣，就不必受「六道轮回」的辖制或迷惑，明白每一个人的生命和灵魂，在上帝眼是何等宝贵；在基督，能享有何等藏之不尽的丰富。