哈兰城的遗址


(一)在哈兰城遗址上的现代蜂巢式小屋

(二)Eshnunna 法典	(三)Nuzi 泥板

　　二十世纪的前半部是上帝的手猛烈掴打那些对圣经怀疑批判的学者专家的时候。这些狂妄、藐视上帝的人说圣经里的亚伯拉罕、雅各等事迹，全无事实根据，只能当作为比喻一个时代的化身，如中国的有巢氏、伏曦氏等。继吾珥城的重见天日之后，在中东地区的圣经考古研究大放异彩，更多的遗址被陆续发掘出来。考古学家的发现不单证实了这些族长确实存在过，当中的资料更引证了圣经记载的准确性。就连圣经中形容亚伯拉罕时代的风俗习惯，也和新近发现的近东文献所记载的完全吻合。考古学家 Professor Nelson Gluek 说：“在三十年的考古生涯中，我一手拿铲，一手拿圣经，从历史的观点来看，我还没有发现圣经有记载错误的地方。”你知道吗？Professor Nelson Gluek 是一个犹太拉比，不会随便替基督教说一些好话，但他说的实在一点都不假，因为他挖掘的石头还在呼喊！

　　从1933年至1939年，在考古学家 Professor Parrot 的率领之下，伊拉克境内，距离 Abu Kemal 七里的一个山丘 Tell Hariri ，开始了日以继夜地挖掘工作。在这里出土的第一件珍贵古物是King Lamgi-Mari 的石头雕像。雕像上刻有文字说：我是 King Lamgi Mari，马利王国的皇帝，敬拜Ishtar 神。以后的发掘证实了这里是马利城，是巴比伦和亚述帝国的文献里时常出现的一个地方。在这里还发掘了比著名的亚述王Ashurbanipal 图书馆还多的泥板文献，达24000块！这个主前2000年的马利城，就像吾珥城一样，有高度的文化艺术。 其原住民是 Amorites，亚摩利人，也是敬拜月神。专家解读了那些泥板后，发觉创世记里所提及的哈兰、拿鹤等地方都是相当繁荣的城市。哈兰( 在土耳其 )是亚伯拉罕出吾珥城，到迦南地途中的半途站 Half-way house 。图一显示的是在哈兰遗址上，我们可以看见的一些蜂巢式的现代建筑物。

　　图二是一块在离巴格达附近的 Eshnunna 所发掘出来的泥板，约主前1900年。泥板上记载的是当时的一些法典条文。怀疑派的专家学者认为在摩西时代不可能有那么完整的诫命和律例，所以他们以为五经是以斯拉时代的产物。虽然后来发现了 Hammurabi 法典( 约主前1700年 )，但和摩西的律例典章相比，还是有很大的差异。Eshnunna 的法典里有许多和圣经里记载有关族长时代的风俗习惯完全吻合的条文，譬如，撒莱因没有生育，向亚伯拉罕提议，叫他和自己的使女夏甲同房就是一例( 创十六：2 )。

　　图三是在巴格达北部150里的一个地方，名叫 Nuzi，所发掘出来两万件泥板之一。( Nuzi 是主前1500年 Mitanni 王国里属于 Horite 族的一个城市 )泥板上记载了一些比族长时期稍后的东西，但却跟创世记里许多习俗相似，如有人因三只羊出卖自己长子的名分( 创二十五：27 - 34 )，临死前在床头上祝福孩子( 创四十八：章 )。还有，拿鹤、哈兰、他拉、西鹿( 创十一：23 )等地名都有出现在泥板上，可见当时大家都已经很熟悉这些名字。

　　芝加哥圣经无谬误宣言

第十一条：

　　我们认定圣经既然出于上帝的默示，圣经必定是正确的( infallible )，所以圣经不但不会导我们于错误，而且所讲的一切都正确和可靠。

　　我们否认圣经同时是正确，而同时也是有谬误的。正确( infallible )和无谬误( inerrancy )的意思虽可有分别，但两者却是不能分割的。

　　哈兰的石头今天还在呼喊。凡有耳的，就应当听！

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