第一讲
神并不静默--如何回应无神论者之挑战
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我们只要看到各种异端邪说的冲激如何影响现代这个时代，便不能不承认这是一个充满着假先知、假基督的时代。其实我们可以不让他们影响我们，反而可以利用这些现象去建立其他人。圣经告诉我们，当我们遇见这些现象的时候，便已是末世将要来临的时候，虽然没有人知道主何时会再来：但他却叫我们要儆醒，他要我们知道这些预兆，要我们有一个儆觉性，知道他来的日子已然临近，以致我们不但不会被迷惑，而且更加有效地将陷在迷惑中的人带出来。求神给我们一个使命感，让我们用所学的：带更多的人归向主。 在彼前3：15中，彼得很清楚地要我们「只要心里尊主基督为圣；有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」我们常常被人问及我们所信的是否可靠的？我们为何要信？这些是否迷信？是否信迷？是否假的？彼得说我们要常作准备，这个准备便是理性上的装备，以致我们能够用温柔的态度去回答各人。司徒德牧师说过一句很重要的话，也是非基督徒有同感的一句话：「若基督徒出来传福音时，不信的人问我们问题我们都不知道答案、无法提供一个合理性的答案的话，我们其实是在肯定他们的不信乃是对的。」因此我们的责任很大。 因此，我深深感到今日的信徒必须经过两个层面来认识我们的信仰。 第一是理性的层面，我们必须能够回答到别人所问的三个问题： 第一是「我们所信的是什么？」 第二是「我们为什么要信？」 第三是「（根据我们的经历）为什么值得我们这样去信？」 这些问题并不简单，但若我们不知如何回答的话，必须要在信仰上重新扎根。这是第一个层面的问题，我们必须知道如何在理性上去回答别人的问题。我希望透过这个讲座，能吸引大家有更大的兴趣在我们的信仰中继续扎根，以致我们信得更加清楚。 第二个层面是经历的层面：个人主观的经历。除非我们亲身经历过，否则我们如何能就我们的经历来回答别人这个信仰是值得我们这样地去信呢？在笔者个人经历中：透过我接受这位创造万物的主宰，这位在十字架上面完成救赎工作的神，透过我接受他，经历过他对我的看重、救赎、无条件的接纳、无条件的饶恕，以致我们过一个丰盛的人生，包括价值观的改变、待人接物的态度改变、人生观改变、甚至我的自我形像都得以改变；我曾经不能接纳自己的，现在透过认识这位主而变成能够接纳自己；我曾经不敢说出自己的失败、怕人知道，现在知道这些在神里面不是失败，乃是透过这些经历可以建立我的生命的。除非我们能够有这种经历，经历在主里面价值观的改变，在主里面的平安及自由，否则我们没有办法很肯定地回答「这个信仰为何值得我这样去信？」 护教便是其中之一个大前题，我们透过理性的认识，能够和人理性地讨论我们的信仰，让别人在理性方面各样疑难杂症的石头一块一块地拿开。 犹大书第3节「亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」这一节圣经特别针对到在基督徒圈子中出现异端邪说时，应当如何回应这些异端邪说）犹大所说的「竭力争辩」（apologeo）一字便与「护教」是同一个字，「争辩」的意思便是护教的意思。「护教」便是透过神在圣经中给我们的启示，合理地对下二点加以解释： 第一，异端邪说的错误出在哪里？他们为何是错的？为何是不合真理？ 第二，便是指出我们的信仰为何是真的？为何值得我们去信？ 因此护教乃有二个层面，第一是打倒错误的信仰，第二是建立真实的信仰。这便是护教学。藉着打倒异端，建立真信，我们希望可以将陷在异端邪说中的人拉出来，带他们归信主耶稣基督，这便是我们的目的。以下便是护教学的第一讲：《到底有没有神？》 「到底有没有神的存在？」这个问题若无清楚的定义，便是多此一问。许多时候我们太快地下结论，有些人也信有神，我们便以为大家都是一样的了。但很多人对「神」有完全不同的观念，未予澄清之前的讨论多为不关痛痒的讨论。以下便是一般人对「神」的不同观念：
B．基督科学会：神就是人的「心灵」（mind）
我在祷告中常说：「神啊！就我现在所见到的，我真的不知道你的心意为何？到底你要我去那里服事你一我过去有很多这样的经历，我不能说是神说给我听的：他乃是给我有很多的感动、引导、灵感、异象，我也常会将我得到的异象与人分享。我记得十年前，当我仍然在美国的神学院读书时，我的心已很清楚一定要回来香港，那时我对我回来后事奉的大约路向也已颇有把握。我有一个学生作了香港小姐，我梦见她来听我讲道，带了一大班明星坐在那里听讲道。我心里奇怪，虽然她是我的学生，我却从未向她讲过道。但我相信将来回香港后，可能会有许多艺人听我讲道。奇妙的是，我回来后不到两个月，竟然有一个人打电话给我，他名叫乔宏，当时我不认识他。他说：「我找苏颖睿牧师。」我说：「他离开了。」他说：「你是谁？我说：「我是苏颖智。」他说：「苏颖智是苏颖睿的什么人呢？我说：「我是他弟弟。」他说：「差不多，都是苏牧师，没有关系。我们艺人之家成立一周年，你可不可以来讲道？」我虽然奇怪他不认识我怎会邀请我去讲道，但也觉得无所谓，便答应了，一去果然有一大班艺人坐在那里听我讲道。真是奇妙！ 又有一次我梦见我戴着耳机录音，一大班人穿着中山装听道、写笔记。当时我觉得奇怪，不明白其意义，但是和弟兄姊妹分享过。回来后不久，香港电台及一些电台找我录音，在短短时间内我收到上千封信，是中国大陆的听众寄来的，他们写下听后的心得、感受，有些人信主。我看完后觉得好像梦境成真。 但是并不是个个梦都是这么灵。我也梦过出书，我大胆向神求：「神啊！若这是你的心意，我愿意在这方面尽我的能力来服事你。」记得有一次投稿，三个月都没有回音，我打电话去问那两个杂志，他们说「不适合，没有登」。再投：又得到「对不起，这篇稿我们不会登」的回音，若不附回邮信封，他们连原稿都不会退回来。连续几次投稿却都被人丢在垃圾筒中，但我并没有放弃，仍然继续投。想不到回到香港后，有一次有一个人主动问我：「我好像在那里见过有一篇稿《一个无神论者的改变》，是不是你写的？」我说：「我是写过，但他们不要。」他说：「我想要将它登出来，可不可以让我登？」原来那是曾经拒绝我的一家出版社，原本不要，后来换了新人，新人很欣赏我那篇文章，就帮我改。我一看改后的文章，他写的比我写的还要多。当时如果我放弃的话，不知后果如何，但我心中有一个负担，就是我会继续努力。感谢神，当我肯继续向神说：「如果你给我机会，我就愿意继续努力。」每一次讲完讲座、讲完道，我便将那篇道详细列出来，若有人肯登最好，若无人肯登，便自己保留。我自己都无法想像，在过去六年中，在如此忙碌的生活中，都有人肯花时间为我排稿、改稿、出书。 我另外有一个异象，回到老家，和当地人一起捉田鸡、卖田鸡，来建立一间很大的教堂，因为当地聚会人满到无处可坐，但一建好不久便又坐满了人。虽然到现在为止我还未有机会回老家建教会，但基于过去我们所带信主的中国同胞，见到他们愿意为主摆上的心，我相信有一日我一定会回中国大陆，我一定会见到教会被建立。这是个人的经历。我在祷告时常常讲给神听，神好像也有一个回应，直接告诉我，一步一步的拖带着我。我不知有多少人经过这种灵修、祷告的生活。很多时候这都需要信心，要将我们一生中所行的每一步都这样交给神。我儿子、女儿的名字便是在祷告中得到的。神有一种灵感来引导我。我不相信现在有所谓「规范性的启示」，例如「神告诉苏颖智说所有人都必须作某一件事」，我相信那是「个人的感动」，是个人性的。但我相信到现在为止，神在他子民的身上仍然有不同的引导，只要你愿意交托，他会愿意引导你。这便是我们所信的神。现在的问题是：「这样的神到底存在吗？」「信徒所信经历的是否纯粹力心理作用？巧合？」「神的存在是否通得过理性？」这是我们跟着要讨论的。 A．哲学辩证法
上述为有史以来哲学辩论中之五个辩证法。但我极少使用这些方法来证明神存在，因为这些辩证法虽有说服力，使有神论的理由多些，但这些都不是绝对的，无法证实神的存在。但极其量，只能证实有可能有神，这可能较没有神是更大的可能，但仍未足能提供肯定答案。 例如宇宙论，为何一定要有第一因？有没有可能从头到尾都是有自圆其说的循环论法（arguing in a circle），第一因便是最后一因，最后一因便是第一因，循环不息；宇宙便为如此？你如何知道无可能？如何证明？虽然有可能是有第一因，但无法藉此证实其存在。至于目的论，这个世界、宇宙应当有一个规律，但这个世界因为人的罪已经越来越乌烟障气，这样的一个世界怎有可能是一位很有条理、有慈爱、有规律的神所造？若他是真的，则为何这个世界有这么多问题、败坏的存在？以下便是有些人提出反对神存在的理由，也是我以前曾经问过的： B．反对神存在者之理由 1．见不到所以不信。
2．矛盾论：全能之神能否造一块他举不起之石头？
3．神又是谁造？神从哪里来？
4．无辜者受苦又怎样解释？ 这个问题影响我最深，导致我七年都不肯信主。 休漠（David Hume）说： a．若神是全能，神能制止无辜者受苦。 b．若神是慈爱，神应制止无辜者受苦。 c．但世界充满无辜者受苦。 所以： a．神非全能，他爱莫能助；或是 b．神非慈爱，他在玩弄人类；或是 c．根本没有全能慈爱的神。 这个论证对我影响最深，常使我联想到自己的经历。我父母带着一家六口来香港时是一九四九年，就是刚刚「解放」的那一年，我们以为很快就可以回去，因此没有带什么东西出来。岂知我们出来一年，已经用尽所有的钱，身无长物，又找不到工作，一家人生活陷入困难之中。我母亲因此带着我及最小的妹妹回乡，打算拿一些首饰回来买块地开农场或作小生意，谁知一上去就回不来了。我们一回去便见到家里前门到后门的门口都被封，我们不敢进去，才刚绕了两圈。正想进去之时，便有两个公安人员过来查询，一问明身份，即刻上手铐，拉去关在一间黑房数日，之后就开始被人斗，主要的罪名就是「地主」、「富农」、「反革命」、「右派」、「坏份子」。台上有我母亲胸前挂着一个牌子跪着，旁边有人拿着棍子，台下有人指控，上面听到了就拿着棍子打，我当时目睹母亲被人斗，也目睹很多人被人斗的惨况。这些事一直存在我心里。母亲受不住羞辱，上吊自杀而死。母亲死后我心里充满了怨恨，很难接受。所以当我偷渡出来的初期，有很长的一段时间无法相信有神。如果真的有神，这位神怎有可能容许这么多无辜的人受苦？我不明白，也不信。但后来为何信神了呢？因为我看到在这么多无辜受害的人当中，我看到有两种极为不同的反应：有一班人（好像我妈妈这样的人），劳改、坐监、大清算、大规模斗争场面尚未到来以前，便已经怕得要死，先自杀而死。但同样也有很多人在被斗之时以祷告来面对。我记得当时有一个村落礼拜堂的传道人被人斗得很惨，被人斗得最多的可能就是他了（虽然他的罪名不是很多）。他两夫妇被斗后被人拉去劳改，三个小孩子（三岁、五岁、七岁）没有人理。但当他们被拉去劳改后，就有两个家庭冒着生命的危险领养了那三个小孩，带回家中，后来我听说那都是教会中的人。我也知道这两个家庭如此做实际上便是等于说「我少吃一些，将我稀少的食物中拿一部份给你们吃」，因为当时食物很短缺，自己吃都不够。他们将那些孩子接回家实在是冒着很大的危险，便是情愿将自己生命的一部份拿来给他们。同时，我也看到他们被人斗时很平静地去祷告，似乎若无其事，任由人说。别人告诉他们：「你只要肯否认耶稣，不再信他，写悔过书，我们就放过你了。」他们却不肯，坚持信下去。这让我看到另外的一方面，经过六、七年的挣扎后，有一次有一位大陆出来的信主的赤脚医生对我说：「如果不是这一位全能的神，我相信我早就自杀死了。」但是就是因为有这一位全能的神，他们一家在百般的苦难中仍然有盼望、有倚靠。我发现他家被斗比我家更惨，为何他能信？我去问他之后才觉悟到这些苦难到底是谁加给我们的呢？不是神加给我们的，乃是人因自己的自我而加在我们身上的，不应当硬将之加罪于神的头上、硬说没有神。他又说人在世上不过是过渡的时间，过了这段过渡时间后，最终人都要接受神的审判。神说：「申冤在我，我必报应。」基于这样的信念，以致他可以饶恕那些得罪他的人。我觉得他和我在中国接触的那些人十分不同，那些人充满了阶级斗争、仇恨，但我在他身上看不到怨恨，反而在那时仍然能够讲出他的见证。因此，我开始有机会和他一起查经。在查经中发现，原来神早已预言到这个世界中，因为人的自我中心，人会有许多苦难。罗马书第八章21一23节：「但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」原来圣经早就明言因为地上的败坏，我们受到这败坏身体的辖制，我们同万物一起同声叹息，同时还有（身体的）劳有（心灵的）苦，但是我们有盼望，便是等候身体的得赎。亦即这一切苦难都是短暂的，将来会使我们的身体一起得赎，让我们能进入永恒的喜乐之中。当我见到圣经中早已有预言到这些苦难时，便深觉很值得考虑，便开始查圣经。 由上述反对神存在的理由中，其实都有一些逻辑的问题。例如上述休漠的逻辑，第一前题没有问题，神绝对有能力制止无辜者受苦。主要问题出自第二前题上，神是慈爱的，但不表示他一定要制止无辜者受害、受苦才称得上慈爱。 首先，许多时候人藉着苦难才更加看到自己的需要，才去亲近神。其次，人往往是藉着苦难，才能够去帮助那些同样在苦难中的人。 第三，我们往往藉着苦难才更加成熟、成长。我们若一直一帆风顺时，好像长不大一样。但当一出社会磨过、碰过钉时，会发现自己忽然智慧增长，成熟了许多，让我们成为一个更加能够去服事别人的人，不再只是倚靠别人来服事我们。 因此苦难对我们是有益的，好像是一条钢筋，不断地被炼铁的人磨炼，使劲的弯曲、磨炼，炼的时候可能很辛苦，又红又热又痛，但炼完之后，便真正可以成为有份量、有斤两、有用的器皿。同样，神藉着苦难来磨炼我们，我也相信若这世界上没有苦难，有许多人根本不会觉得他们需要信主。就是因为苦难、因为各种不如意的事（空虚等等）临到我们身上时，我们份外地觉得我们自己是需要神的。因此苦难带来的是变相的祝福，若无苦难，我们往往不能成长。受苦是人犯罪结果，任何人的罪也会殃及别人及社会，然而在苦难中神仍有保守，他要藉人生过渡时期之苦难试炼人，叫人成长，更亲近他，又可叫人痛而不苦。他更有永生之盼望赐给人。神看人的一生只属过渡时期，人死后必有审判，他必伸冤，摆平一切。 A·普通启示：神在大自然中之启示（罗1：18-20） 「神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」 神的存在在圣经中有几方面的印证，第一方面便称为「普通启示」。就算不信的人都相信：「恶有恶报，善有善报，若是不报，时候未到」。但圣经中说这是普通启示中的一部份。若我们不信永生时，有时真的会动摇。有时见到作恶的人无恶不作、如此离谱，却仍意气风发，享尽福乐。有一次我去互爱团契讲道，讲完后有一位弟兄对我说：「我不信这个神，这个神有眼无珠。」原来他以前替某人打工，被抓的都是小人物，但像那样的大人物便无人抓，他也作恶、也卖白粉，却完全无事。这实在是「聪明人出口、笨人出手」，「白猫当食、黑猫当灾」。我劝他不必看那人如何，看看自己有没有作错，有没有罪。他觉得那人的罪大过他的，但他自己要坐监受苦（坐了十一年监，出狱后又吸毒，被判入互爱戒毒），那人却享福。我说一人做事一人当。若这世界上没有神，则这个世界绝对不公平。若这个世界有神，我们便不必为这些事担心。我打开罗马书第二章及启示录第二十章和他说，每一个人将来都要在神面前，或善或恶，都要按他所行的受到神的审判。每一个人都要按照我们一生所行的受神的审判，神一定会在这个世上施行报应。他自叹自己不好，要认命。我说不必认命，你一生不须要一直这样坏下去，你有耶稣便可以开始新的生命。电台有一套叫作「再造的空间」的节目，介绍两个人物：陈慎之及萧智刚，我认识他们已有十几年，他们有许多的挣扎及感触。当年他们信主时也想过这些问题，但当他们真的认识到这个世界中有这样的一位神，他是掌管宇宙万物，将来一定会摆平这些事的时候，他们便相信了。信主后也真的看到神的恩典，他们能放下过去，不断地建立无数的人，享受着丰盛的新生命，带了许多人信主。我从他们身上看到一点极不平常，那便是不需要为世上有坏人未遭报而愤愤不平，因为他们知道神必审判。另一方面，他们也知道他们在地上最大的本份便是将那些仍然在苦海中的人带出来，叫他们可以享受丰盛的人生。我也深信我们迟早会见到恶人受报。物质能维持多久呢？迟早不是我们要离开它们便是它们要离开我们。千万不要为富裕的人、作坏事而发达的人心怀不平，总有一日，我们会眼巴巴的见到那些人受到他们当得的管教。我在大陆看得太多了，再看看寿西斯古、中国无数如四人邦之类的人、史达林等人的遭遇便会更加清楚。 但是，神并非叫我们因有这些事实便可相信，他跟着还告诉我们另外一些东西。第二个普通启示是藉着这个世界、宇宙万物的存在，叫人知道神的存在。我相信我们若知道如何去欣赏大自然的话，在其奇妙的结构中，都自然可以看到神创造的精妙。有一位医生朋友在查经时反覆思想这个问题：由神所造的万物中是否真的可以看到神的存在？他的专科是专医内耳中的一块骨，为此拿了一个博士学位。他越读越发现若要研究头的整体，真的不知要拿多少个博士学位才足够。耳朵已有好几部份是可以拿博士学位的了：外耳、中耳、内耳、一块骨、甚至耳毛都可以拿博士学位。另有一位朋友是专门研究寄生蟹的须，他便是就此写其博士论文。在我自己读书的过程中也有同感，读完学士时觉得自己什么都知道，读完硕士时知道自己有许多东西不知道，读完博士后发现自己绝大部份的东西都不知道，自己所知的、人一生所能知的，只是其中极小极小的一部分，如庄子所说。「吾生也有涯，知也无涯，以有涯之生去追寻无涯之知，殆矣。」这位医生发现自己到了四十多岁，在M.D.之后拿了一个内耳软骨的专科Ph. D. 之后，他更真正明白到人体的奥秘。最后他真的信了，并说：「叫我不信都很难，这么多东西没有可能是巧合的。」但我劝他不要只是因为这些因素而信，还要加上特殊启示。 B·特殊启示： 1·圣经： 圣经是神完备的启示，藉此让人明白神，知道神由始至终主动向人启示他自己的神，他不是一个静默的主。由旧约的创世记一直去到新约的启示录，由四十多位不同的作者写成，先后经过一千六百多年的时间。这么长的时间，经过这么多不同的世代，藉着这么多不同的作者各自在不同的地方、文化、朝代中，于一千六百年中分别写成，但这样写成的圣经由始至终的中心却是一致的，其信息、应许、预言、预言的应验都是一致的。因此现在读圣经时不能只读旧约，读旧约好像是影子，读新约时则看到实体是什么样子。我们在旧约中可以更加明白新约，在新约中又可看到神如何实实在在地应验他在历史中对人的宣告及预言。圣经是神要藉以我们认识他的特殊启示之一。 2·神在历史中的作为（特别在以色列人中的历史作为，以西结书37章）： 神在以色列人历史的作为令人惊叹得不得了。以色列这么多次的亡国，圣经都有清楚记载，圣经说当他们离弃神的时候，神一定会叫他们遇到这样的遭遇。但另一方面，神对亡国的以色列国亦有非常完备的计划。以西结书37章乃针对以色列的复国而言，当时以色列刚刚亡于巴比伦（亦即现在的伊拉克那块地方）。当他们亡国的时候，被巴比伦人俘掳离开自己的本土本地，去到巴比伦帮他们建巴比伦城、宫殿及其他的东西，他们的遭遇很惨，许多人所经历的比日据时代对军妓、对中国南京的百姓更加惨无人道，他们遭遇比希特勒对犹太人还要残忍。历史书中有记载道巴比伦人残忍到一个地步，为了要知道怀孕妇人肚中婴儿的样子而用剑插入孕妇肚中，挖一个窟，将婴儿挖出来。他们将人的头发用力拔，连头皮都拔下来，如此至死。他们也将人的皮逐块割下来煮：越是不听话，便越是慢慢逐块割下非要害地方的肉，不单只是杀死人，而是要用最残忍的方法来杀死人。因此当时以色列人亡国后，他们自觉绝望，因为落在这么残暴之人的手中，还有什么希望？ 以西结书37：4-10「他又对我说，『你向这些骸骨发预言，说，枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说，我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。』于是我遵命说预言；正说预言的时候，不料，有响声、有地震；骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上；只是还没有气息。主对我说，『 人子啊，你要发预言，向风发预言，说，主耶和华如此说，气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。』于是我遵命说豫言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。」跟着主说：「人子啊，这些骸骨就是以色列全家；他们说，『我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。』」以色列人当时面对那么残暴的巴比伦人，他们已经觉得没有希望了，他们觉得永无复国的希望了。以西结便是在这个时候得到神的预言说：「你们一定要复国。」以色列人经过2500年的亡国，结果在1948年五月正式复国。以西结书37章说到他们必复国，38章则说到他们复国之后的遭遇，我相信是指在大灾难中要发生的事，北方的王要攻打他们，南方的王要和北方的王联合攻打以色列。以色列人在节节败退之时，便向西方的王招手，西方的王开始加入战圈，帮助以色列人打北方的王及南方的王联军之时，打了胜仗。北方的王少不了有俄国的军队，南方的王可能是指阿拉伯的联合军队。谁知西方的王灭了北方及南方王的联军之时，顺便攻打以色列人，导致以色列死了三分之一的人口，就在以色列人濒临亡国边缘的时候，耶稣基督要回来。38-39章便是针对这场末后的大战的景况而言，以色列人经过这场大战之后，要用七年的时间来消毁武器，用三个月的时间收尸，可见这是一场极为惨酷的战争。若留意看启示录17-18章，便可以看到大巴比伦和南方的王联合攻打以色列人，后来又灭亡。看圣经好像看新闻一样，现在虽然尚未发生，但我相信已经越来越接近应验的地步了。特别是西方的王现在已开始形成一股势力，将来我们一定会看到十国的联盟产生，亦将会形成一个大的帝国，由十个国家组成，钱币、银行、外交、军事都统一化、中央化：接着便会成为世界强国、世界霸主。这便是圣经加上神在历史中的作为告诉我们神是一个实实在在的主宰。 3·主基督（约1：18）： a·藉他的宣告（约14：6，10-11） b·藉他的言行、无罪、神迹、权能、预言及应验等。 c·藉他的死而复活皆按圣经应验。 d·藉信徒经历、生命改变。 「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。」神最终极、最完备、最重要的启示，就是耶稣基督。这也是我相信神存在的主要原因：因为神曾经有形有体的来到这个世界，向人显现他自己。这是一个普通常识。当我的手表不见了的时候，是谁先去找谁？是表找我？还是我去找表？当然是我去找表，因为它不会来找我。若有人的婴孩被人抱走了，是要婴孩来找回母亲？还是母亲去找婴孩，当然是后者，因为婴孩无可能找到母亲。同样的道理，当人同神隔绝之后，如何才可以真正和神建立正常的关系？是我们去找神？还是神会主动来找我们、正式建立人神之间的关系？很简单的道理，智慧高的当然会去找智慧低的。但荒谬的是世上有无数的人自己去找神，有人找到佛，有人找到梵天，有人找到关帝、观音、甚至孙中山、猪、牛……无奇不有。有人会问为何这个世界上有那么多的神？到底那一个是真的，其实那些所谓的「神」都是人去想出来、找出来的，人都不同，自然他们造出来、想出来的神都各有不同。圣经早已讲到偶像是不能与我们的神相提并论的。诗115：1-8「耶和华啊，荣耀不要归于我们，不要归于我们；要因你的慈爱和诚实归在你的名下。为何容外邦人说：『他们的神在哪里呢？』然而我们的神在天上；都随自己的意旨行事。他们的偶像，是金的银的，是人手所造的。有口不能言；有眼却不能看；有耳却不能听；有鼻却不能闻；有手却不能摸；有脚却不能走；有喉咙却不能出声。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。」这里清楚指出我们的神是主权的神，他要我们根据他的旨意来行事，他也是随自己的旨意行事，而非根据人的指使来行事。偶像却是不同的。因为人无法找到神，所以神必须主动来到地上与人建立关系，是藉着他自己有体有形的显现，便是藉着耶稣基督，藉着他一生的言行、他的复活、他的神迹奇事、叫死人复活，叫人明白他就是神，叫人藉着主耶稣而认识神、归向神，这是神最高的启示，要让人了解、明白他，目的便是要我们有把握，知道我们所信的是谁，也知道为何我们要信他。 A·他宣告自己是神 耶稣基督与其他宗教教主最大的不同在此，从来没有一个宗教的教主够胆说自己是神又能够拿出证据。直到最近才有人敢如此宣告，但也拿不出证据。例如文鲜明说自己是弥赛亚；洪秀全说神是天父，耶稣是天兄，他是天弟，要代替天兄来管理中国；但没有人敢说自己是神。穆罕默德、释迹牟尼等人无一曾经直接宣告自己为神。有一次和一位佛教徒传福音，他问我怎知我所信的神才是真的？怎知其他的神都不是真的？我问他有谁曾说自己是神？佛教有神吗？他说佛教中不叫神，叫佛。我问他那么佛是否无所不能、无所不知、无所不在、自有永有？因此我告诉他我们所说的不是同一回事，因此我也不需要否认他所说的有佛，但有佛并不够，必须要相信有神。他问我为何不给人有一个选择？我说不是不给人选择，我们可以选择，但必须是明智的。首先，若释迦牟尼、穆罕默德等人清楚宣告自己为神，则我们才有得选择，但他们从未说自己是神啊！举例而言，我从大陆偷渡出来时并不认识我的父亲，但为何我肯认他为父亲；因为他说他是我父亲，他和像片中的他差不多，也没有另一个人说自己叫苏森。若有另一个人也说是我父亲，那我就必须想一想，怎么会有两个？其中一定有真有假。如此我便必须选择。但我由头到尾都无可选择，只有一个人说是我父亲，再加上他的样子与我很相像，性格、年纪与我所知道的相近，因此不须要选择，便相信了他。 若世界上有其他的人出来宣告自己是神，则我面临选择之时，便须依下一步骤来作选择：他用什么来证明他是神？但现在连第一步都没有对手，从未有任何人曾经宣布过他自己是神。然而，耶稣宣布他自己是神。 1·他的宣告只有三个可能性：骗子、疯子、真的。 疯子：很多地方都有疯子语无伦次，也曾有一个乞丐，说自己是玉皇大帝，抓着人的衣服叫人给钱。 骗子：如文鲜明、洪秀全等人一样，有政治企图来骗人。 2·他不可能是疯子，所以他的宣告不是假的。 从耶稣历史上所记载之待人接物、应对、言谈举止可知，任何与他同时代的人、任何一个研究过耶稣生平的人，都不会相信耶稣是疯子，且会证明主耶稣是充满智慧的。 3·他并无骗过任何人，他言行一致。 从来没有人能证明他骗过人，他所说过的话也从未试过货不对办。他说过他是生命的粮，他是否能证明他是生命的粮、能喂饱人呢，五饼二鱼喂饱五千以上的人这神迹印证了这点。他说自己是世界上的光，能够叫人重见光明，他有没有用行动证明过？有的，他叫一个生下来便瞎眼的人重见光明。他说自己是大自然的主宰，他是否能用行动证明他能控制大自然？有的，他在水面行走、喝平风浪。他说自己是复活、是生命，死了的人信他都会复活。他是否能用行动证明？同一章圣经中（约11）他叫一个死了四日的拉撒路复话。他自己也真实地从死里复活。因此，我们没有任何证据可以证明他曾经验骗过人。但是我们却有无数的证据证明他所讲过的话都在事实中应验。 B·他以实际行动证实自己所宣告的。 4·他拥有神之能力：行神迹、异能。 5·他十全十美、圣洁无罪。 6·他掌管生命：叫死人复活，自己亦是死而复活之主。 7·他教训卓越，无人能及。 8·信徒承认耶稣是神，亦经历到他是神。 事实上，我们若未曾经历过他在我们生命中造成的改变，我相信我今日不会为他作见证。我也相信陈慎之，萧智刚等人若未曾经历过神的改变，他们不可能变成今日的他们。我也相信若是我们教会的堂务同工冯添盛弟兄（添哥）未曾经历过耶稣在他生命中的改变，今日你见到他会怕他，因他以前是黑社会打手，现在我们可以添哥前添哥后地叫他，他随时为我们服务，以前若见到他非但不敢这样叫，还可能得给他钱。耶稣可以改变每一个人的生命，使我们待人接物的态度、与人的关系都可以改变，只要我们肯顺服在他主权之下，他就能叫我们有所改变。
10·他在以色列及历史中之作为证实他是神。 所以，他宣告自己是神，乃是真的。 信徒相信神，是基于 A·过去历史事实； B·现在每日经历，生命改变； c·将来预言应验。 1·主再来前有足够预兆警告人 记载到世界未来的预兆，最清楚不过的，乃是主耶稣在马太福音廿四章的预言，他说：「将来有好些人冒我的名来，说：『我是基督』，并且要迷惑许多人……民要攻打民、国要攻打国，多处必有饥荒、地震……且有好些假先知起来迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。」（太24：3-14）他又说：「我实在告诉你们，这（目睹这些预兆的）世代还没有过去，这些事（包括世界末日、人子要回来等）都要成就。」（太24：34） 当耶稣基督还在世上的时候，他曾以无数的预兆与警告劝人早日悔改归向他。下列的预兆在主说预言的时候简直是没有人相信会成为事实的，但进入到这个世纪以后，已一一成为事实了。这些预兆，根据圣经记载，乃世界末日的前奏。 a·在宗教上的预兆（太24：5、11）
b·政治、军事上的预兆（太24： 6～7）
c·经济上的预兆（太24：7）
d·自然环境上的预兆（太24：7）
e·人际关系上的预兆（太24：12）
f·有关以色列的预兆（结37至39）
2·以色列复国——多事的中东从此起 在二十世纪四十年代以前，根本无人会注意到中东，这荒芜一片的沙漠地带也不被列强放在眼里。更无人会相信，以色列这国家在亡国二千五百年后，竟然可以复国。不少人认为圣经重视中东及米所波大米一带，主要是因为历史因素，古代文明古国之一的巴比伦在此扬名，而旧约犹太文化也在此发展：圣经乃是犹太人的历史，故此它那么重视此地。但是，经过二千多年的时间：到了二十世纪四十年代开始，特别到了今天，已经无人会同意「这地方发生的一切，只关乎犹太人的事」了。 圣经早在犹太人亡国之时（主前586年），已藉着先知以西结从神得到启示，预言说，「你向这些骸骨发预言说……我必使气息进入你们里面，你们就要活了…并且站起来，成为极大的军队。」又说，「这些骸骨就是以色列全家，他们说：『我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了！』……」（结37：4～14）这预言，谁会相信？ 以色列北部的十支派于主前721年亡于亚述，跟着巴比伦的将军尼布甲尼撒于父亲死后跃升为王，带领大军攻陷耶路撒冷，掳去了犹太的贵族及王族。主前586年，更将耶路撒冷城全部拆毁，又将犹太人全部掳至巴比伦。犹太人那时起便告亡国。在波斯王朝统治下，主前16年，曾有五万多犹太人获波斯王允许回到耶路撒冷重建城墙。此后五十年，耶路撒冷又成了以色列宗教和政治之中心。可惜到主前332年，这城又被亚历山大大帝所亡，又失去自由。在亚历山大大帝王朝衰落后，犹太人曾有短期的复国行动，那就是短期的马加比王朝（主前160～65年）：但罗马帝国兴起后，犹太人又亡国了。在随后的许多世纪中，以色列人所过的日子是悲惨的，他们所遭遇的逼迫是残酷得叫人难以置信的。甚至有一时间，漂流各国的犹太人总人数只剩下不足一百万。到了第八世纪，他们的祖地已经落在阿拉伯人手中。到了十二世纪，十字军东征曾一度打败这些阿拉伯人，但在1187年又被沙拉丁所败。到1517年，土耳其人把那地夺去了。他们统治那地直到1917年，第一次世界大战，英国的亚伦比将军（General Allenby）攻陷了耶路撒冷，大败土耳其，从此巴勒斯但便由英国接手统治。以色列人回归一事出现曙光，但仍是困难重重。早在1817年有几个犹太家庭排除一切困难，返回祖地，1881年回归定居者约有二万五千人：到了1914年：返回祖地之犹太人约有八万之众。1939年，在千辛万苦的情形之下，许多犹太人不顾一切，归回巴勒斯坦，定居人数约有四十万。二次大战期间，因纳粹政府以毒气残害了逾六百万犹太人，俄罗斯亦残杀不少犹太人，以色列人之不幸遭遇引起了全球对他们的同情，很多人都认为给与那些流荡的犹太人一块土地作为他们永久的家园是应该的，遂在1948年，以色列得到联合国承认为一独立自主国家，并在巴勒斯坦圈出五千平方哩作为国土，当时以色列人口约65万。 从那时起，中东便成了世界多事之地，以色列与阿拉伯人之争从未停止过。以色列一独立，即受到阿拉伯联军围攻，到1949年1月7日，以色列节节胜利，双方宣告停火，以色列领土扩至八千平方哩。1956年十月之战使阿拉伯失去迹萨地带，若不是俄罗斯介入，其他强国阻止，恐怕连埃及也会陷于以色列军队手中。1967年6月5日，六日战争爆发，以色列神奇地节节胜利，大败埃及、约旦、叙利亚等军队，以色列攻占圣殿旧址，且获得更广大的领土。1973年10月6日，埃及突袭西乃半岛，叙利亚则进攻哥兰高地，夺取了几个以色列的前哨站，血腥的战争又告展开，以色列此后损失惨重，但却获最后胜利。跟着这十多年，仍有无数次大大小小的冲突，占领区巴勒斯坦人与犹太人之间的仇恨与日俱增。从六日战争开始，每日新闻几乎离不开以色列。难道这是偶然的吗？
3·中东要成世界焦点 圣经记载，世界越是接近末日，中东之重要性便越是明显。实际上，它将要成为整个世界的中心点。二十世纪四十年代以前，这根本是不可能的，亦是难以置信的，这荒芜之地，岂会成世界中心，岂会成举足轻重之地？它又岂会成为最后一次世界大战之战场？阿拉伯地本是寸草不长之沙漠地带，它岂可能成为全世界财富中心？但圣经怎么说？ a·大巴比伦会先复兴：
b·大巴比伦要富甲天下：
c·末世时候美国可能将失去其影响力：
其实，我们也绝对有理由认定，美国的影响力正逐渐减少，原因是：
d·大巴比伦命运：
e·以色列及敌基督（西方的王）之命运：
4·最后大战之情形 下面我们将会主要根据几处旧约经文来帮助我们明白启示录提及的大灾难中的争战，目的是帮助我们对大灾难之情况有一基本认识，当中战事的时间先后或有不同看法，解释也可能稍有不同，但笔者却相信这些事情大约是在这段时间发生。 但以理书九章二十六节提及敌基督与以色列立盟约，这是敌基督在末后头三年半渐渐得势强盛的时候，敌基督之十个联盟与以色列结盟在当时来说对双方都大有利益，因为俄罗斯和阿拉伯国家都在同一阵线上对抗以色列，若敌基督兴起时，俄罗斯和阿拉伯国家仍是同一阵线的话，敌基督一定视之为其势力扩展的威胁，因此便会与以色列同盟，抑制俄罗斯和阿拉伯的势力扩展。敌基督另外一个目的很可能是伺机占领巴勒斯坦这个军事重地。 在这盟约当中：以色列便有一段平安的日子；但在大灾难中间，撒但被摔落地，于是便积极逼害神的选民，很可能在这时候之前，就发生以西结书所记载的玛各歌革大战（结38、39章），敌基督因着本身利益和以色列之同盟大战起来，这就是但以理书十一章四十节所提及的北方王与敌基督争战，这一连串的战争，最后是敌基督得胜，并且入侵巴勒斯坦，占领耶路撒冷，最后被基督打败（亚14：3～4）。很可能这一大堆战役集合起来，就成为所谓的哈米吉多顿大战。 若按上述的解释，末世大灾难期将有下面三个大势力与敌基督联盟国为敌，就是北方王、南方王和东方王。我们根据经文来研究这三大垫力可能是指什么： a·北方王
b·南方王
c·东方王
大战开始 哈米吉多顿大战可能是以北方王攻打以色列为导火线。俄罗斯野心之大，人所共知，在大灾难期间，见到以色列似乎是「没有城墙，无门无闩」（结38：11）的地方，这可能是以色列跟敌基督同盟后以为有大靠山而在军备上后退了，又可能俄罗斯根本不把以色列的势力放在眼内，于是就联同土耳其、波斯（伊朗）、北非的利比亚等国来攻打以色列，而阿拉伯国家也参与。敌基督见以色列被攻击，为了保护自己利益和跟以色列盟约的原故，便介入战事，这就是玛各歌革之战。以西结书记载了这场战事，至于战争的内容以西结书则没有怎样描写，只是记载了入侵军队被打败于以色列的山上（结39：2-4），这是因为神以瘟疫、暴雨、大雹来攻击他们（结38：20～22），以色列人结果要花七个月来埋葬在歌革死亡的军队（结39：11～16），花七年的时间来捡拾剩余下来的器械（结39：8-10） 由于俄罗斯入侵，触发敌基督加入，但以理书十一章四十节便从这角度描述战事和所牵连之战争。但以理说他「也必进入列国如洪水泛滥」，敌基督会打败俄罗斯的联军和埃及的联军，这时候很可能就是敌基督在大灾难中期得势渐渐控制世界的时候，因为他把世上两大势力都打败了，四十二、四十三节记载敌基督挥军直指东北非，征服埃及、利比亚和古实（埃塞俄比亚）。 但就在这时候，有搅乱的消息从「东方」和「北方」传来，于是敌基督就很恼怒的离开北非，在荣美的圣山设立他的大本营，就是在耶路撒冷；这「搅乱的消息」是什么呢？有人指可能是东方的众工带着二万万大军入侵（启9：16；16：12），因为敌基督打败了南北王联盟，东方诸王便欲向敌基督的世界霸权挑战。 同时另一个可能性就是本来敌基督与以色列是同盟的，当俄罗斯在前三年半中攻打以色列，敌基督打败俄罗斯后，见自己势力已大，便不再向以色列人守约，同时也攻打以色列，就是第四十一节所说 「又必进入那荣美之地」--以色列，这就是跟以色列毁约的时候。然后他继续挥军南下打埃及，正战胜埃及时，以色列作乱，攻击敌基督留守在以色列的驻防军，于是敌基督再入以色列，攻耶路撒冷，将多人杀灭净尽，这可能正是撒迦利亚书13章7-8所说，有三分之二的以色列人被杀的时候。 按情形来看，这「搅乱的消息」是指以色列的作乱和东方二万万兵来打仗，按启示录第九章，在这场二万万兵的战役中，世上死了三分之一人，敌基督把所有与他敌对的都打败，成为世界霸王，占领了耶路撒冷，停止了一切祭祀的事，以自己力神，逼害神的选民以色列人，最后，敌基督率领各国一同再攻耶路撒冷，那时就是他的末日。 若上述的分析和解释正确的话，则敌基督与俄罗斯和阿拉伯联盟之间的战争，就是整个连绵战役的序幕。这次早期的冲突会在巴勒斯但之内发生，因为以西结书三十九章四节提及歌革之军会有多人死在「以色列的山上」，而哈米吉多顿很可能也就是这场战争的一个主要战地，哈米吉多顿大战因而得名。但哈米吉多顿大战是直到敌基督最后在耶路撒冷为主基督所败才告完结的。 但以理书十一章四十五节说敌基督到了他的结局，必无人能助他；当敌基督不断逼害神的选民时，据撒迦利亚书十四章一至三节之记载，他们受苦甚大，城被攻取，房屋被抢，妇女被玷污，一半居民被掳去：这情形可能是以色列人在大灾难期中悔改归向神，不肯向敌基督和兽像下拜，遂引起敌基督之愤怒，率领各国要毁灭以色列，这时，神的于民便会求告耶和华神，而神也必听他子民的祷告（亚13：9），耶和华出去替他们争战，像从前一样（亚14：3），这是指神昔日怎样力以色列打败迦南诸王和攻击他们的人，今日神同样要替以色列打仗，因为以色列是神的选民，大卫的国度必要成立，亚伯拉罕之约必要实现，以色列必不会全部被灭，他们一回转，神就按应许拯救他们。 就当犹太人绝望，敌基督似乎得势的时候，以色列求告神，根据约珥书三章二至十二节，那时敌基督大军聚集于「约沙法谷」--即耶路撒冷及橄榄山之间的汲沦谷，这时主就率领天军并众圣徒临于橄榄山，主以前在此升天，末后则在此山再来，此时橄榄山会从东至西裂开，「山的一半向北挪移：一半向南挪移」（亚14：4），被围困之以色列人便得以逃跑。 神便会攻打敌基督的军队：「他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。那日，耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住，举手攻击。」（亚14：12～13）这正是启示录的描写，主用口中的剑击打他们，敌基督和假先知被扔入火湖。
末世战争提要： a . 俄罗斯与阿拉伯联军入侵以色列，败于敌基督。（头三年半） b. 敌基督毁约（三年半中）挥军直陷耶路撒冷。 c. 禁止祭祀，无数信徒和以色列人被杀。 d. 两见证人传道。 e. 敌基督南下入侵埃及、北非。
5·大战时教会命运 按启示录十七至十八章所载，大巴比伦（回教势力）及敌基督（西方的王）均是逼迫圣徒的。这里提及之圣徒：应是指在大灾难期中信主基督的以色列人及其他信徒而言的。大巴比伦与以色列及基督教为敌，是现代的人绝对不会怀疑的，但二千、三千年前的圣经作者怎可能知道？我相信除了神的默示以外、除了神预知及掌管世界前途之能力外，还有甚么是更有力的解释呢？但西方的王成为敌基督，则是现时仍不可思议的事。但从圣经预言看来，这是十分有可能的。因为： a 教会极可能在大灾难（大战）前已经被提：
b·以色列在大灾难期中悔改归信主：
结论 从目前波斯湾、世界局势之发展来看，这世界正急速迈向启示录及旧约等预言之局势，世界末日，主的再来已越来越逼近。对不信的人而言，所听到的将是丧钟：但对信徒而言，却是搬家，移民大国之喜讯。我们虽无法改变世界局势及环境，但能肯定我们是可以改变自己的命运的。各位朋友，你已做了抉择没有呢？愿我们看到主基督、我们所相信的神实实在在是世界及宇宙的主宰。整个宇宙、世界及其中一切，包括人类的命运均在他的手中。更愿各位相信自己的前途其实是操纵在自己手中的人知道，只要我们认罪悔改，承认自己是无力自救的罪人，又相信、接受主基督力唯一的救主，我们一定可以「从大患难中出来」（启7：14），毋须身受大灾难之苦。 已经信主的弟兄姊妹，我亦盼望他们努力把握现今的机会，带人归主，以致我们在世存活，不会枉费此生。 从主基督在历史中行神迹、奇事、复活等的真实性，从预言的应验我们可看到主基督实在是掌管世界及宇宙的主宰，从信徒生命的改变及经历，我们可以肯定主基督是神，所以，神的存在是毫无疑问的。但他到底与我们何关？雅各书说「你信神只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战惊。」明显，神不止期望我们信他存在而已，他乃希望我们与他关系正常化。 我们相信神的存在不单是因为客观理性上通过了神在历史中的作为、主基督道成肉身、神迹、异能、完全圣洁、公义、以无罪的代替罪人而死、复活，以及神预言之精确应验表明他是宇宙的主宰而已；也是因为门徒主观地经历到神改变我们的生命，又叫我们亲身经历到他的同在，使我们甘心乐意为他而活。这些经历我会在「我所经历到的圣灵」一章中详细分享。
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