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六、同性恋
I．定义
1.通常指与同性别的人发生性关系及进行性行为。
2.指与同性别的人发生超越友谊的恋爱行为。
II．成因（不同的论据）
1. 先天性
2. 后天性
- 环境影响，如监狱。 因母亲凶恶，支配丈夫及子女，使儿子长大后害怕接触女性。又或是母亲过度溺爱，使儿子对母亲过份倚赖及恋慕，所以不喜欢其它女性。
III.对同性恋之观点
1. 法律：
- 1974年，美国精神医学协会不再视同性 恋为精神病之一种。“只是性向不同，是变异而非病态”
- 1989年，丹麦通过在法律上，同性婚姻 为合法婚姻。
- 1991年，香港通过同性恋非刑事化，以私下进行，双方同意之同性性行为不触犯法律。
2. 同志运动
- 争取不受干扰之恋爱及性生活自由。（不受歧视和排斥）
- 成为另一种可接纳的生活方式（共享合法的道德地位）。
- 同性恋不过是另一品味之选择。
3. 人类学
Alfred C.Kinsey把人划分为－ 0（完全异性恋）至 6（完全同性恋），调查所得（美国）：
- 4%
终生同性恋者
- 10%
有同性恋倾向或习惯叁年
- 37%
在成长阶段有同性恋倾向或经验
结论：同性恋为人类之普遍行为。
此外，在人类社会之调查中，
- 同性恋在原始社会中多为人接受。
- 同性恋在文化高尚之社会中，如希腊，不单为人接纳，且更理想化。
- 动物中不乏同性性交之活动。
所以说同性恋
「违反自然」是说不过去的。
4. 支持同性恋的基督教 Derrick Sherwin Bailey,
Homosexuality
and the Western Christian Tradition，1955
认为圣经中有关反对同性恋之经文只主要出 自四处，而其中不乏可争论之处。圣经不反 对普遍之同性恋行为。
IV．圣经观点的讨论
一．所多玛及基比亚事件 (创 十九; 士 十九)
所多玛人犯了什么罪？传统解释为同性恋，因他们要甚至求拉那进罗得家的天使出来，要鸡奸他们。
Bailey 则以为不应这样理解，因为
- “know”在旧约出现 943次，只有10次指性交，且全指异性交合，所以所多玛人并不是要鸡奸他们，而是因他们是外来的人，而要审问他们，看他们是否间谍。
- 其它圣经并不是这样评述所多玛的罪 以赛亚则以为他们是主要社会不义(赛一10)耶利米则以为他们奸淫，作事虚妄。(耶廿叁14)
- 以西结则以为他们心高气傲，没有扶助有需要的人(结 十六49)
- 耶稣在提及所多玛时，(太十15，十一24，路十12)，以不信他的人比所多玛的人还要悲惨。
不过，事实上Bailey却忽略了罗得当时的反应，他为了实行作主人的责任而情愿把自己的女儿送出来供他们押玩，若所多罗人的要求没有任何性的意味，罗得的反应则全不合理。
二．利未法典 (利 18:22; 20:13)
「不可与男人苟合」
赞同同性恋者－－此乃与洁净之礼及宗教上的礼仪相关，与现代无关
叁．保罗的判语
（罗 1:26-27）指男人违反自然而行同性恋
赞同同性恋者－－保罗不知道有些人是「生来」的同性恋者。（林前
6:9，10; 提前 1:9，10） 行同性恋者不得进天国。
赞同同性恋者－－保罗只指斥卖淫的活动。
圣经明显地反对同性恋。
V．其它福音派学者的观点
一．巴特 Karl
Barth
1.神造人时，造人成为男或女。
2.造男和女，表示人是有性别之分，没有中性人。
3.男女结合，互为群体，没有一个性别能独立另一性别之外，不假外求两性共同生活，才得完满。
4.所以，反修道院（禁欲）主义，反同性恋。
二．司托德 John
Stott
性爱与婚姻
1.神创造人，使人有伴侣的需要
2.神创造女人，是神为人预备的解决方法
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