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触及与逃避 婚姻是人生的大事，既然是终身大事，可见会影响我们的一生。但是大半的人在婚前皆未接受这方面的训练及教导，所以就任意对待他的婚姻和他的配偶以致产生层出不穷的家庭问题。神在六、七年前兴起多加团契，透过我个人在婚姻过程中的学习，把一些婚姻中有难处的人带到团契里来，让多加团契特别来服事这样的一群人。 一对刚结婚的新人对婚姻往往都有憧憬，对刚进入婚姻中的夫妻要学习彼此相爱、彼此饶恕是较为容易的，但若遇到长期的沟通不良，彼此期待对方照自己的理想去作，又总觉得自己的付出不为配偶所了解与认定，结果累积许多的伤害在生活中。因此，到多加团契中的一些弟兄姊妹或是尚未认识主耶稣的人，所显现出来的情绪，常参杂许多的苦毒，有讲不完的控告和论断。做为一个辅导者，最怕的就是费尽唇舌，却在下回协谈时，对方又演出同样的戏，说同样的故事，到最后会让人不知道该如何给予帮助。 最好的方法还是陪着对方一起祷告。在陪伴祷告的过程中，神让我上了由何凯伦姊妹所讲的「内在医治」课程，其共收录成为五十四卷录音带在家中听，听录音带的效果非常好，因为每当听了一段的同时，若被圣灵光照，即可让录音机暂停，然后就自己进入查经祷告的里面，求神来医治一直到完全得释放为止。就是在这样情况下五十四卷反反复复的听，自己本身得到神很深的医治，也开始与那些到我身边来的人，分享这种医治的恩典，结果我身边的人也很快得着医治。 今日（台湾）一般只要有二、三百人的教会就算相当大了，然而其中有二、三对(即百分之一)的婚姻出了问题，整个教会就会被拖累，因为服事一个这样的家庭是很辛苦的。我们常常看到的现象是：太太自杀、先生离家出走或是在外面有了女人等等。内心受到的伤害都很深，我发现一用内在医治来帮助他们时，他们很快就能站起来，不单如此，也可以回过头来帮助别人、陪伴别人，并用内在医治的训练带对方祷告。 来到多加团契中有很多人都是未信主的，当我们用内在医治来帮助对方时，很美的一个发现是，这些人不会随便按己意去解释上帝的话语。这是为什么多加一直沿用内在医治方式在带领团契的主因。 内在医治可说是一个人成圣的过程，目的是使我们愈来愈像耶稣基督。这也是我们一生存留在世上的目标，因为祂必兴旺、我必衰微。我们盼望能够愈来愈像基督，也相信不管我们是牧师、传道人或是小组长，甚或只是一个信徒，应该在主的里面都是「君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民，为要宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。」然而我们常会发现有些人在信主多年之后，一些行径仍会教人害怕，让人不知应如何与他相处，同时这样的人也活得很痛苦，甚至这种现象也会发生在我们身上，当一个人未信主前，是活在黑暗中看不到光的，即使做了错事也察觉不到，一旦信主后，就有了圣洁和行善的要求，但正如保罗说的：「立志行善由得我，只是行出来由不得我。」因此我们需要从根本上着手。耶三：14「耶和华说，背道的儿女阿，回来罢，因为我作你们的丈夫。」三：22「你们这背道的儿女阿，回来罢，我要医治你们背道的病。」 伤害的来源 什么是背道的病？我们在何事上背道呢？有一段圣经说：「你若有一分钱没有还清，断不能从那里出来。」「你从那里跌倒，就要从那里站起来。」我们先来思想，最早人类的背道在什么地方？创二：9讲到，神把人安置在伊甸园里，也把一切美好的事物都安置在里面，祂造人，希望人来管理这广大的宇宙，9节说：「耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的耳目，其上的果子好作食物，园子当中又有生命树和分别善恶的树。」我们知道在伊甸园中有各样的果子和各样的果树，其上的果子可作食物，神把这些果子赐给人类作为食物，但祂又特别指出两棵树来，第一棵是生命树，第二棵是分别善恶的树。15节继续说：「耶和华将那人安置在伊甸园，使他修理看守，耶和华神吩咐他说，园中各样树上果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」我们很清楚的看到神的心意，神愿意我们吃一切的果子，包括生命树，但也特别指出这一分别善恶树上的果子人不可吃，因为吃的那日子，人必定死。在创三：6中我们就看到：「于是女人见到那棵树上的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智能，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了，他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。」 神说祂要医我们背道的病，这即是人类第一个背道的病。我们的神是满有自由意志的神，所以当祂对人吹了一口气的时候，人竟拥有了神的自由意志，因为这样，神尊重祂自己，也尊重在我们里面的自由意志，但是人误用了这自由意志，就在神的话语上背逆了。这是我们人类的第一次背道，而这次背道又带来了什么样的结果？ 或者问，今天如果发生了某种状况，我们的反应是什么？是马上谦卑顺服的跑去问牧师、问父母、问配偶，还是马上以自我为中心来分别善恶？通常人是对一件事先自我判断后，才会去找人附应，这就是分别善恶的果子所带来的能力。举例来说：比如今早你吃了一个蛋，一杯牛奶，你能够告诉我里头有怎样的变化吗？一杯牛奶所含的成份，其中有百分之多少会化成眼泪？百分之几会化成血液？汗液？尿液？或是能力？思考？这是你无法告诉我的，但是它却己真正成为你的能力，成为你身体的一部分, 同样，分别善恶的果子也是如此，它在当时给亚当夏娃这对夫妻所带来的能力是什么？本来当时两个人赤身露体并不以为耻，但是吃了分别善恶树上的果子，他们马上就自我中心分别善恶，立刻觉得也许自己的身材不太好，或者是那个地方不好看，对方也一样。结果弄得彼此不顺眼，这样的能力一代一代传下来，今天成为你我身上的一部分，带给我们极多的伤害，并使我们感到非常的孤单、寂寞，会随时想要别人同意我们的看法。但当别人同意我们的看法时，可能我们又推翻了自己的看法。 我们常常在中里和自己打战，有时我们会很懊悔、怨恨自己，刚刚为什么要这样决定？为什么要这样说？后悔莫及，这是因为我们从小就常在心里和自我挣扎，等长大后就冒出来和别人打仗，,一进入婚姻中就变成夫妻彼此看不顺眼，这是我们彼此伤害的第一个来源。 发动生命的果实 我们需要从这样的背道来归向神，神的心意是要我们吃生命树上的果子，因此我们就回到神的面前，认识并接受耶稣的救恩，耶稣成了那棵生命树，彼前二：24说「祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。」所以我们不要再依靠自己分别善恶的能力来过日子，因为什么时候我们自我中心分别善恶，什么时候就落入背道的里面，什么时候反对分别善恶的能力，回到生命树的面前，来吃生命树的果子，就什么时候有一个生命的果实发动，那个属天的和属神子民的生命就在我们的里面成长，并渐渐结出圣灵的果子。 今天我们有分别善恶的能力，我们的父母、配偶、兄弟姊妹也都有，也就是我们身边所有的人都有。既然每个人都有这样的能力，相对的，每个人都会感觉到深刻的孤单和寂寞，以致会随时想找流行，随时要更换自己的想法，今天可能接受了这样的解释，明天却又推翻了这样的说法。别人也是一样，所以就在这里面，我们彼此受到伤害，且在我们很小的时候就开始接受到这样的伤害，因为人不是猴子进化来的，乃是亚当夏娃的后裔，只要是亚当夏娃的后裔，就有分别善恶的能力。这是一个能力，吃下它之后所带出来的，而且人还不断在运用这样的能力。 举例来说，我给我的孩子从小就有最好的一切，我自认是个非常好的妈妈，我给了他一个最好的环境，把家里整理得非常干净整齐，并尽一切能力把我的时间给他，当我要外出服事时，我也祷告，求神给他一个最好的褓姆妈妈，果真神预备予一位学特殊儿童教育的同工来家里陪他，可是每一次我要出门的时候，我儿子的眼神仿佛就在告诉我：「妈妈，你遗弃我！」为什么呢？因为我儿子的身上有分别善恶的能力，也因着这样，故每个人都要到神的面前接受医治，神说：「你们这背道的儿女阿，回来罢！我要医治你们背道的病。」就是根据这样的真理，因此没有一个人是不需要得医治的，即使有人自认是一对好的父母，但是其儿女自我中心所带出来的判断，仍觉得父母对他不够好，这是他里面一个很真实的伤害。 自我中心的伤害 再举一个例子：我五岁的时候有一个很破烂的娃娃，是我妈妈做的，娃娃下面绑了我爸爸的衬衣，上面是用面粉袋做的头，绑上许多的毛线作成头发，很粗糙的一个娃娃，却是我很宝贝的。有一天这个娃娃突然不见了，我就马上自我中心分别善恶，作出判断，认为一定是妈妈把它丢掉了，因我太宝贝它了，妈妈早就嫉妒，所以把它拿去丢了；我又猜想可能是弟弟妹妹把它藏起来了；又猜可能是同学把它带走了，我一边猜，一边就恨那人。到了六岁那年，我又得到了一个新的娃娃，我非常的喜爱这个新娃娃，以致当我想起五岁的自己时会觉得好无聊，会奇怪那时怎么会这么在意呢？而且还为了那个娃娃气了好久。同时还恨好多人，仿佛每一个人都像贼一样。 今天我再回想这些事时，我明白五岁所发生的伤害是很真实的，虽然我六岁时否定了五岁的伤害，会觉得很无聊，但再回头去看时，五岁的伤害完全成立。那种对人的怀疑、怨恨、苦毒都在，且是很真实的，因着当时我没有悔改，这伤害就累积起来，积到我长大了，整个感知价值判断非常受到影响，且整个情况反应在人际关系上面。有时候人家讲一句话是开玩笑的，是无关痛痒的，可是我这个人一听却血液沸腾，甚至还可能在心中跟对方关系横切八段，不再搭理。此外，内心还有一种很深的弃绝以致和对方在一起时就不舒服，听他说话就不顺耳。特别当我们是一个基督徒，甚或是传道人，在帮助我们的羊群时，具有这些模式的会众，就会成为我们没办法帮助的对象也许前不久才觉得我们可以去帮助他，但一个转身，也搞不清他那边得罪我们，反正就是觉得很不舒服，且张力很大，因此开始要弃绝他，无法帮助他。 我们常看到这些难处在我们当中，为什么会这样呢？根据我自己的例子作个解释也许较易明白。
从小我生长在一个小孩繁多的家庭，我是长女，下有七个弟弟，五个妹妹，这样的家庭可想见问题也多，我妈妈一碰到困难就选择离家出走，而我爸爸就逃避到酒精里去以求暂时忘掉烦恼。我只好扛起责任代母又代父的煮饭给弟弟妹妹吃，但心中非常怨恨我的母亲，经常在内心苦毒论断她，骂她会生不会养。而对父亲则认为他只顾自己的口腹，却不顾他儿女的死活，特别是我几乎隔天就须去酒家、茶楼找回爸爸时，那种情景更是痛苦。我爸爸常是不到烂醉就不会让我带回，他常烂醉到一路上便溺、吐痰，并大口的吐秽物，尤其是酒后吐真言，常边走边讲一些很难听的话，而路上很多人都认识我们〈因为那是个小地方〉，这种过程使我内心受到很深的伤害因此更是苦毒论断我的父亲。我觉得他好酒好色，更进一步我认为男人都是这样，以致这种苦毒就化成我自己一个内在誓言，我很深的告诉自己：「维杰，你以后长大了，绝对不要吃吃喝喝让人家瞧不起。」而这种誓言让自己有很长的一段时间里怕吃东西，以致成长的岁月中一直很瘦，瘦到很多人都怀疑我有肺结核。这个反应在我身上，不仅伤害我的身体，更主要是影响我的人际关系，我无法跟人深交，因为当我跟人稍稍交往深一些的时候，人总会问：「维杰，你吃饱了没？」或「你晚上吃什么？」听到这句话，我就受不了了心里面就开始厌弃那位关心我的人，我甚至没办法回答对方，只有敷衍，心里只想逃，我不人知道为什么会这样？但这确时很影响我的人际关系，使我的人际关系非常肤浅。一直到我上了内在医治，圣灵感动我，让我知道那是因为我没有处理对爸爸的苦毒论断，在那段成长的过程中，一天又一天的在路上推着爸爸，并看到爸爸呕吐，以及路上鄙视嘲笑的眼光，也有人更戏谑我：「酒仙的女儿。」那种反复又反复、长期的伤害，使得我不断的跟自己说：「我长大了以后，绝对不要因为吃吃喝喝，而被人瞧不起。」因此当别人关心地问我晚餐吃些什么时，我里面的伤害是：「别人看我是一个爱吃的人。」这是我在上了内在医治后，不断地蒙神光照才整理出来的。因表面上我只是弃绝那个关心我的人，我不知自己为何如此，为什么我里面有一个那样的张力，直到神光照后才明白原来是源于这个问题。 如果我们有这样的情况，就必须来到神的面前，求圣灵光照，显明那个使我们受伤的根源事件，而那常是一件件的小伤害所累积出来的，若处理过就没事，若没有处理过就会形成问题。
好比学计算机的人就知道一种情况，在输入的软件使用过程里面，如果这个软件曾经被输进病毒，而使用者没有找到方法把它解出来，它就会随时当机！我们的生命也是一样，伤害的记忆是存留在我们潜意识里的，是很深的，我们根本没有办法靠着自己把它找出来，必须要透过圣灵的光照和感动，透过当时的环境，也就是那个受伤的环境，让我们走回到那里去面对之。比如我们看到一些人会不舒服，让我们就拿这个人当作材料来祷告：「神啊，为什么我看到这个人会不舒服呢？为什么他讲的话会使我觉得反感极深呢？为什么他的一个动作，会让我瞧不起呢？」——因这些感觉都是不对的情绪，因此我们要为此在神的面前祷告，求圣灵来带领我们，找到那个根源的伤害事件，这即是本书「你可以自己进行内在医治」所提的主要重点。
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