中心信息：「神说:我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人.」(创 1:26)
参考资料：「黑白分明-基督教伦理纵横谈」罗秉祥着，宣道出版社，1992年 11月第二版。
〖 一. 引言 〗
有关医学伦理的问题，一般所持的观点可分为两派:
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1.
世俗人文主义者的观点:扮演神
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vs
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2.基督徒的观点:事奉神
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世俗人文主义者
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基督徒
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没有创造主
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有创造主
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人从动物进化而来
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人是神特殊的创造
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生命的主权属于人
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生命的主权属于神
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生命品质,人要负责
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生命神圣,人要尊崇
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可以不择手段来达到目的
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不可不择手段来达到目的
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〖 二. 什么是「安乐死」(Euthanasia)？ 〗
希腊文eu是「好」good的意思，thanatos即「死」之意，所以安乐死是以人为的方法引致死亡，目的是要使死亡变得没有痛苦，安乐死也可发生在各种年龄的人.一般可分为:
1. 积极安乐死(active)
通过一个直接的行动来结束生命，包括由医生帮助的自杀行动.是制造死亡。
2. 消极安乐死(passive)
以撤去某种维生的因素，使死亡自然(或加速)发生.是容许死亡.按所撤去的维生因素之种类，又可分为:
A. 非自然的消极安乐死：
停止给予自然的维生因素(如食物，水，空气等)，与积极安乐死其实没有分别，都是直接导致死亡的行动。
B. 自然的消极安乐死：
撤去非自然的维生因素(如人生呼吸器，医疗措施，CPR等).只有此种安乐死，有可能在道德上是正当的。
附:安乐死又可分为-自愿的(voluntary)和 非自愿的(involuntary)
〖 三. 积极安乐死(active) 〗
赞成的人所持的理由:
1. 尊严地死去是人的道德权利
2. 尊严地死去受到宪法隐私权的保障
3. 对受苦的人，这是仁慈的作法
4. 对受苦的家人，也是仁慈的作法
5. 解除家人沉重的经济负担
6. 减轻社会的负担
7. 是合乎人道的行为
针对上述论点，从基督徒的角度来看:
1. 没有杀人的道德权利(出20:13，创1:27)
2. 宪法并没有给予杀人的权利
3. 杀掉受苦者不是道德行为
4. 藉痛苦学习很多功课(伯 23:10)
5. 生命无价
6. 为求目的，不可不择手段
7. 人不是动物
〖 四. 消极安乐死(passive) 〗
1. 非自然的消极安乐死：
与积极安乐死一样，直接导致人为的死亡，是基督徒立场所不能接受的.因它违反神对生命的主权，生命的神圣之原则，是杀人的形式，受圣经遣责(扫罗王，撒上31;亚比米勒，士9:54-56)，贬低了生命的价值(罗 14:7)，为家人和社会制造罪咎。
2. 自然的消极安乐死：
神命定人人都有一死(创2:16-17，罗5:12)，有时借着非自然方法来防碍自然的死亡过程，反而是违反神的工作.容许人自然地死去，不一定是错的，但如何决定甚么情况下 ，自然消极的安乐死才是正当的:
A. 疾病必须无可挽救;
B. 病人有否决权;
C. 集体的决定。
〖 五. 生活应用 〗
基督教伦理对安乐死的观点，常受到的批评是，对受苦的人缺乏怜悯.但圣经也主张我们用酒来减轻将死的人之痛苦(箴31:6-7).有一种形式的消极安乐死，是给病人大量的止痛药(如morphine)，虽可减轻痛苦，也会加速病人的死亡，这是否不正当呢？不一定.所以有些问题还需要我们进一步来探讨，如:
病人是否有权拒绝接受治疗？
预先指禾(Advance Directives):
A. Living Will;
B. Durable Power of Attorney for Health Care。