一、 有一些问题会控制(dominate)一个人的生命，如酗酒，吸毒，性等。
二、 其实，每一位未重生的人，他的生命都被罪控制(dominated)。任何一项未悔改及未被洁净的罪，都可能控制一个人的生命。
例: 罗6: 16
「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？ 或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。」
生命的改变，是由与基督联合，向神回转(conversion)而来。
林后5: 11-21
「我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神；他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好象神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。」
尤其是17节，我们看见几个关键。该段经文的上下文: 旧的约，与新的约的对比。
林后5: 17
「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」
Kainos =
1. 没有被用，
2. 不被知，奇异，不寻常，
3. 新颖。
Parechomai =
1. 越过，
2. 消失。
因此，需要在主基督的主权下，完全重整生命。不只是加添一个属灵的层面(如亚米念主义，第二次圣灵之洗或第二次祝福，属灵进深等)。生命的每一方面及全部都需重整。
I. 所有的动机必需纯洁。
林后5: 15
「并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」
神是审判官，神是救主。我们所想，所做的一切都应出于对主基督的敬重与感激。
林后5: 11
「我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。」
II. 所有的思念必需效法神的思念。
林后5: 16
「所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。」
任何事物，都不能再用以前的方法理解，也不能假设对事物可取中立的看法。现在任何事情的出发点及目标，都要从神及他的话建立起来。
提前4: 4-5
「凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。」
腓4: 4-9
「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。弟兄们，我还有未尽的话: 凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。」
我们的思念需要被管教，有纪律。
III. 所有生命的层面/部分都包括在内。
林后5: 17
「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」
「基督抑是一切的主，否则他根本不是主。」
(Either Christ is the Lord of all，or He is not Lord at all.)
这需要有系统的努力。下列是一些建议，并未包括生命的全部:
A. 对神: 献身，凭信心，不凭感觉。
依照约壹1: 9生活:
约壹1: 9
「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」
个人敬拜(灵修)，集体敬拜(聚会)。决志加入地方教会。
B. 纪律。
提前4: 7-8
「只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少. 惟独敬虔，凡事都有益处。 因有今生和来生的应许。」
设定生活之优先次序(priorities)；订出作息时间表。
C. 家庭:
父母兄弟姊妹；配偶；儿女；亲家及亲戚等。
D. 呼召:
工作，才干，属灵恩赐，勤劳敬业，人生目标，顺服在上掌权者。
E. 理财:
债务，收支预算(budget)，十分之一奉献，理财目标及计划。
F. 社交生活:
与社会之关系，作良好公民，文化使命。
G. 身体:
饮食，运动，娱乐，睡眠。
H. 传福音:
分享(宣讲)福音；好行为(怜悯有需要的人)。
IV. 所有的生命目标都是舍己为他人的。
林后5: 18-21
「一切都是出于神；他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好象神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。」
A. 助人与神和好。
B. 帮助人彼此和睦(复和) --- 帮助他们接受神的呼。从事复和，和睦的职事。
参《基督徒辅导个案集》，Christian Counselor's Case Book 。
页104-105，第52个案。
「神特别作弄我」
(取自《基督教辅导个案集》，第一部分，页104-105，个案52。)
能够叫到二十五岁的安德烈来你办公事接受辅导，已是十分不容易的事了。上两次约会他都没有到；今天他终于来了，是因为你的秘书在上午十一时约会前二十分钟打电话给他，叫醒了他。
不过他既然来了，坐下便很愿意倾诉他的寂寞、自怜、无助感(frustration)。正如他说的: 「让我把事情如此地简化: 牧师，我的身体过重；多年来想有约会，都不成功。我对前途全无盼望，而我过去的背景亦令我非常羞愧－尤其是我与父母亲之间的关系。我每次找到一份工作都做得不久。我觉得神特别选择了我来作弄我。神若没有造我这么肥胖，这一切的事情都不会发生！ 」
你留意到安德烈的谈吐中，流露了极度的自我可怜及自义。你这方面的怀疑并不无证据。安德烈将他所有的问题，都责怪在他的过重。而连肥胖这件事，他也不愿意负半点儿的责任。他继续说: 「我试了几十次要减重，但我总是不能。医生说我没有排腺或荷尔蒙的问题！ 但我知道一定有一个深层的原因: 为什么我不能减重。每次我认为开始令一位女子对我发生好感时，我的体重似乎又令事情弄糟了。」
问题:
一、 安德烈需要知道什么事？
二、 你认为安德烈肥胖这问题的背后，有什么根本的问题？
三、 你认为寂寞、自怜等，是因抑是果？
四、 作辅导的，如何把握问题之所在，而停止这种恶性循环？