箴18:14 「人有疾病，心能忍耐； 心灵忧伤，谁能承当呢？ 」
被压伤的灵，比生病更惨。你若曾帮助一位郁抑的人，你便知道郁抑是会传染的！
I. 你需要知道，所处理的郁抑是甚么一回事。
A. 这是一个真实的生理状态。
B. 原因可能有两种:
1. 身体/物质上的原因。
a. 脑瘤。
West医生为一年轻人死后剖尸，他是一位极爱主的基督徒，只是约了见眼科医生，就自杀而死。
b. 药物。
有些人服某种药物，会失去工作的意愿。
c. 疲劳过度(exhaustion)。以利亚击杀450名先知，又奔在耶洗别的前头，直跑到耶斯列(王上18，19章，参页17-10)。
2. 灵性上的原因。
a. 失意，绝望。以利亚(王上19章，参页17-11)再无力量(资源)了。
b. 内疚。
i. 大卫的例子:
诗32篇；诗38篇；诗51篇。(参页17-8)
大卫是一位敬虔、爱神的人。
ii. 犹大的例子。
太27: 3
「这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣巳经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来，给祭司长和长老...」
* 他是一个自我中心的贼。
* 出卖了主之后又感到内疚。
c. 骄傲、失败。
撒下15-17章(参页17-11): 亚希多弗。
撒下16: 23
「那时，亚希多弗所出的主意，好象人问神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。」
撒下17: 14
「押沙龙和以色列众人说: 亚基人户筛的计谋，比亚希多的计谋更好！ 这是因为耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。」
3. 忧郁可能由身体(物质)上及灵性上的两种原因组合引致。
II. 你必需辨别处理忧郁之错误方法。
A. 切不可忽略澄清引致忧郁之原因。
(可能只一样，也可能不只一样原因。)
B. 切不可让对方沉于自怜(self-pity)。
怜悯，加上提供盼望，才是上计。
C. 切必不可忽略当前的罪，或以往所犯的罪。
D. 切必不可仅治标不治本。
III. 你必需认识神治理忧郁的方法。
A. 例一: 大卫
诗32篇
1. 认罪。(第5节)
「我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯。你就赦免我的罪恶。」
2. 重新信靠神之赦免。(第10节)
「恶人必多受苦楚，唯独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。」
3. 喜乐。(第11节)
「你们义人应当靠耶和华欢喜快乐，你们心里正直的人，都当欢呼。」
诗38篇
1. 不找借口；不推挡。真正悔改。(第4节)
「我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。」
2. 承认。(第18节)
「我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。」
3. 等候赦罪。(第15节)
「耶和华啊，我仰望你；主我的神啊，你必应允我。」
诗51篇
1. 承认自己充满罪恶，承认自己的过犯。(第1-6节)
「神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的。在我母胎的时候，就有了罪。你所喜爱的，是内里诚实。你在我隐密处，必使我得智能。」
2. 恳求神苏醒，扶持他。(第7-13节)
「求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你。」
3. 恳求神重新用他事奉神。(第14节)
「神阿，你是拯救我的神。求你救我脱离流人血的罪。我的舌头就高声歌唱你的公义。」
B. 例二: 以利亚
神先让他吃饭，休息。
王上19: 4，9-10
「自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下坐在那里求死，说: 耶和华啊，罢了！ 求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。...他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说: 以利亚啊，你在这里作甚么？ 他说: 我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」
1. 神指责(confront)以利亚之逃跑，放弃。(第9节)
「他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说: 以利亚啊，你在这里作甚么？ 」
2. 神再次柔和地指责(confront)。(第12-13节)
「地震后有火，耶和华也不 在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说: 以利亚啊，你在这里作甚么？ 」
3. 神给以利亚工作。(第15-16节)
「耶和华对他说: 你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。」
4. 神赐应许，赐盼望。(第17-18节)
「将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。」
C. 例三: 保罗
林后4章
1. 神有他的计划。(第1节)
「我们既然蒙怜悯，受了这职分， 就不丧胆。」
因此，要离弃罪，跟随他的话语。奉他的名事奉(传道)。
2. 神是大能有力的神。(第7-10节)
「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。」
要接纳作受苦仆人的角色。(林后 5:13)
「我们若果颠狂，是为神。 若果谨守，是为你们。」
以自己的软弱为荣耀。(林后 4:15)
「凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。」
3. 神有他自的子民赞美他。(林后 4:15)要事奉神；为神的子民(教会)要自制(谨守)。
4. 神是圣洁无瑕疪的。(第16-18节)
「所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」
神要更新我们。苦难是短暂的，要结出圣洁的果子。
D. 圣灵产生真正的忧愁。
林后7: 8-11
「我先前写信叫你们忧愁。我后来虽然懊悔，如今却不懊悔。因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚，在这一切事上你们都表明自己是洁净的。」
1. 骄傲引致死亡。
2. 属世(世俗)的忧愁引致后悔，不断靠自己努力，骄傲，失败，死亡。
3. 属神的忧愁引致真悔改，至终得救。(11节)
悔改包括: 「殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚」。
辅导步骤:
一、 照顾身体上的需要。
二、 要认罪。
三、 要(真)悔改: 热心地解决杂乱无章生活的问题，热心服事神，热心服事别人。这都是依照神的话。
四、 因神的恩典喜乐，无论感受如何。
忧郁(Depression)大纲
I. 受辅导者必需承担他忧郁的责任。
A. 我们每人都会有失意低沉的时候。
林后4: 8
「我们四面受敌，郄不被困住；心里作难，郄不至失望。」
1. 但这并不是真正的忧郁(depression)。
2. 忧郁是我们不再能负起每天当负的责任，做应做的工作，作一个有用的人。
B. 我们会失意，情绪低沉，但不需绝望。
C. 忧郁的意义，就是失望低沉，绝望到不能正常生活工作。
II. 忧郁的原因，在于自己以犯罪的方法(态度)面对一段生命中失意低落的时期。
A. 我们低落(失意)的原因，可能是有罪的(犯罪，负罪)，也可能不是有罪的(疾病，经济困境等)。
B. 但当我们任由自己的低落情感主宰我们的时候:
1. 我们就不理会应做的工作，应关心的人和事。
2. 我们便不再去做那些应做而没做的事，只是坐着纳闷(sulking)。
3. 因为自己在这些事上一事无成，心中的罪恶感(guilt)便有增无减。
4. 这令我们更不想去做那些应做而没做的事，于是不断恶性循环，而变成忧郁。
III. 受辅导者是可能逐步走出忧郁的恶性循环的。
A. 要求神赦免自己的罪。
B. 要开始做自己应做的工作及事情，负起责任来生活。
C. 用同样(在神面前负责)的态度面对任何其它令自有负罪感的事。
IV. 受辅导者是可以长期胜过忧郁的。
A. 在失意低落时，要遵守神的诫命，不跟从自己的感受。
B. 要精心订出生活作息表；并且无论心中感受如何，必需遵着作息表生活，工作。
C. 尽力拒绝独坐纳闷，并拒绝与别人畅谈自怜的事(pity party)。
D. 有罪即立刻悔改。
E. 与神关系，或与任何人的关系恶化时，立即采取行动复和。
F. 改变心中，口中惯用的词汇如: 「我没有盼望的了！ 」，或「我不能忍受下去了！ 」
忧郁(Depression)经文
创4: 6-7
「耶和华对该隐说，你为甚么发怒呢，你为甚么变了脸色呢？ 你若行得好，岂不蒙悦纳？ 你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」
诗32篇
「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪。为此，凡虔诚人，都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时候，必不能到他那里。你是我藏身之处。你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。我要教导你，指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能顺服。恶人必多受苦楚。惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。你们义人应当靠耶和华欢喜快乐。你们心里正直的人，都当欢呼。」
诗38篇
「耶和华阿，求你不要在怒中责备我。不要在烈怒中惩罚我。因为你的箭射入我身，你的手压住我。因你的脑怒，我的肉无一完全。因我的罪过，我的骨头也不安宁。我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。因我的愚昧，我的伤发臭流脓。我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。我满腰是火。我的肉无一完全。我被压伤，身体疲倦。因心里不安，我就唉哼。主阿，我的心愿都在你面前。我的叹息不向你隐瞒。我心跳动，我力衰微，连我眼中的光，也没有了。我的良朋密友，因我的灾病，都躲在旁边站着。我的亲戚本家，也远远的站立。那寻索我命的，设下网罗。那想要害我的，口出恶言，终日思想诡计。但我如聋子不听，像哑吧不开口。我如不听见的人，口中没有回话。耶和华阿，我仰望你。主我的神阿，你必应允我。我曾说，恐怕他们向我夸耀。我失脚的时候，他们向我夸大。我几乎跌倒，我的痛苦常在我面前。我要承认我的罪孽。我要因我的罪忧愁。但我的仇敌又活泼又强壮。无理恨我的增多了。以恶报善的与我作对，因我是追求良善。耶和华阿，求你不要撇弃我。我的神阿，求你不要远离我。拯救我的主阿，求你快快帮助我。」
诗51篇
「神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的。在我母胎的时候，就有了罪。你所喜爱的，是内里诚实。你在我隐密处，必使我得智能。求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你。神阿，你是拯救我的神。求你救我脱离流人血的罪。我的舌头就高声歌唱你的公义。主阿，求你使我的嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。你本不喜爱祭物。若喜爱，我就献上。燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。那时，你必喜爱公义的祭，和燔祭并全牲的燔祭。那时，人必将公牛献在你坛上。」
箴18: 14
「人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能担当呢？ 」
林后4: 8-9
「我们四面受敌，郄不神困住；心里作难郄不至失望；遭逼迫，郄不被丢弃；打倒了，郄不至死亡。」
细读经文
王上18章
「过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说: 你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。亚哈对俄巴底说: 我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说: 你是我主以利亚不是。回答说: 是。你去告诉你主人说: 以利亚在这里。俄巴底说: 仆人有甚么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？ 我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说: 实在是找不着你。现在你说: 要去告诉你主人，说: 以利亚，在这里。恐怕我一离开你，耶和华的灵，就提你到我所不知道的地方去。这样我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主么。现在你说: 要去告诉你主人说: 以利亚在这里，他必杀我。以利亚说: 我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他。亚哈就去迎着以利亚。亚哈见了以利亚，便说: 使以色列遭灾的就是你么？ 以利亚说: 使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说: 你们心持两意要到几时呢。若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。以利亚对众民说: 作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说: 这话甚好。以利亚对巴力的先知说: 你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说: 巴力阿，求你应允我们。却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午，以利亚嬉笑他们，说: 大声求告罢。因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割，自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。以利亚对众民说: 你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头 耶和华的话曾临到雅各说: 你的名要叫以色列，用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容榖种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说: 你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。又说: 倒第二次。他们就倒第二次。又说: 倒第三次。他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水。到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说: 亚伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和华阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华阿，求你应允我，应允我。使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说: 耶和华是神。耶和华是神。以利亚对他们说: 拿住巴力的先知，不容一人逃脱。众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。以利亚对亚哈说: 你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。对仆人说: 你上去，向海观看。仆人就上去观看，说: 没有甚么。他说: 你再去观看。如此七次。第七次仆人说: 我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说: 你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。」
王上19章
「亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说: 明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说: 耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说: 起来吃罢。他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说: 起来吃罢。因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说: 以利亚阿，你在这里作甚么。他说: 我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。耶和华说: 你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作崩山碎石，那耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。地震后有火，耶和华也不在火中，火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说: 以利亚阿，你在这里作甚么。他说: 我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。耶和华对他说: 你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去,将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说: 求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说: 你回去罢，我向你作了甚么呢？ 以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。」
撒下15章
「此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说: 你是哪一城的人。回答说: 仆人是以色列某支派的人。押沙龙对他说: 你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。押沙龙又说: 恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。满了四十年，押沙龙对王说: 求你准我往希伯仑去,还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说: 耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。王说: 你平平安安地去罢。押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说: 你们一听见角声就说: 押沙龙在希伯仑作王了。押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。有人报告大卫说: 以色列人的心都归向押沙龙了。大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说: 我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。王的臣仆对王说: 我主我王所定的，仆人都愿遵行。于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。王的臣仆都在他面前过去。基利提人，比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。大卫对以太说: 你前去过河罢。于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。本地的人都放声大哭。众民尽都过去，王也过了汲沦溪。众民往旷野去了。撒督和抬神约柜的利未人也一同来了，将神的约 柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。王对撒督说: 你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说: 我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。王又对祭司撒督说: 你不是先见么。你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。我在旷野的渡口那里等你们报信给我。于是撒督和亚比亚他将神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上，一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。有人告诉大卫说: 亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。大卫祷告说: 耶和华阿，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。大卫到了山顶，敬拜神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。大卫对他说: 你若与我同去，必累赘我。你若回城去，对押沙龙说: 王阿，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里么？ 你在王宫里听见甚么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的可以托这二人来报告我。于是，大卫的朋友户筛进了城。押沙龙也进了耶路撒冷。」
撒下16章
「大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说: 你带这些来是甚么意思呢？ 洗巴说: 驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。王问说: 你主人的儿子在哪里呢。洗巴回答王说: 他仍在耶路撒冷，因他说: 以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说: 凡属米非波设的都归你了。洗巴说: 我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说: 你这流人血的坏人哪，去罢去罢。你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。洗鲁雅的儿子亚比筛对王说: 这死狗岂可咒骂我主我王呢？ 求你容我过去，割下他的头来。王说: 洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？ 他咒骂是因耶和华吩咐他说: 你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为甚么这样行呢？ 大卫又对亚比筛和众臣仆说: 我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢。由他咒骂罢。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷。亚希多弗也与他同来。大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说: 愿王万岁。愿王万岁。押沙龙问户筛说: 这是你恩待朋友么。为甚么不与你的朋友同去呢？ 户筛对押沙龙说: 不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。再者，我当服事谁呢。岂不是前王的儿子么。我怎样服事你父亲，也必照样服事你。押沙龙对亚希多弗说: 你们出个主意，我们怎样行才好。亚希多弗对押沙龙说: 你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。那时亚希多弗所出的主意好象人问神的话一样。他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。」
撒下17章
「亚希多弗又对押沙龙说: 求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说: 要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说: 亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说罢。户筛对押沙龙说: 亚希多弗这次所定的谋不善。户筛又说: 你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说: 跟随押沙龙的民被杀了。虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。押沙龙和以色列众人说: 亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。户筛对祭司撒督和亚比亚他说: 亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说: 今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。押沙龙的仆人来到那家，问妇人说: 亚希玛斯和约拿单在哪里。妇人说: 他们过了河了。仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说: 亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人，以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近。这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姊妹。押沙龙和以色列人都安营在基列地。大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带着被，褥，盆，碗，瓦器，小麦，大麦，麦面，炒谷，豆子，红豆，炒。豆，蜂蜜，奶油，绵羊，奶饼，供给大卫和跟随他的人吃。他们说: 民在旷野，必饥渴困乏了。」