第三章 论真理 一. 亲受真理教训的人有福了(诗 94:12)。不是藉着能配坏的文字和言语,却是出于真理本身。 我们自己的意见和感觉常常欺骗我们,它们所能认识的,仅微乎其微。 强解和争辩关于我们所不知道的事物有何益处呢?(传3:9-11)我们若不知道这些事物,在审判的日子还可少受些责备呢。 愚妄莫大于疏忽了有益而必要的事,而注意那些怪异而有害的事。我们真是所谓“有眼却看不见”了(诗 115:5)。 二. 逻辑学家的枯燥的理论,如“类”呀“类”呀等,与我们有何关系呢? 凡受教于“永生之道”的人,就要从许多歧异的思想中被救出来。 万物都是从此“道”而来,万物也就是述说此“道”,此“道”是一切起头号。我们就是受教于他。 若无此“道”,没有人能正确地澈悟或判断任何事物。 一个人若能视万物为一,齐万物为一,而且在一之中观察万物,他就可以享受恬静的心,而且在上帝里保持平安。 真理的上帝啊!求你使我在永恒的爱中与你合而为一。 我对于读书和听讲常常感到厌倦,在“你”里面就是我曾经和所能追求的一切。 愿所有的博学之士安静,愿一切的被造之物缄默在你眼前!求你独自向我说话。 三. 人的内心越统一、越纯洁,他就能够越不费力地明白更多和更高深的事,因为他能从上头接受智慧之光(太11:25;路10:21)。 一个具有清洁、单纯、而且稳定的心的人,是不会从事许多工作而感到烦扰,因为他工作是为着荣耀上帝;他的内心平静、悠闲,因为他不是为自己而做什么事。 谁能妨碍和烦扰你,比你自己内心的没有压制的欲望更利害呢? 一个良善而敬畏上帝的人对于应该做的事,总是预先在心里计划妥当,然后才行出来。他做事,并非随从无节制的欲望的引诱,却是按着理性的指挥。 人间的斗争还有比努力于克服自我的斗争更大吗? 这应该是我们的任务,克服自我,每天逐渐刚强,在圣洁的生活中生长。 四. 人间一切的圆满总都含有一些缺陷;我们的知识亦无不具有一些错误的。 自视卑微是比追求学问更可靠的一条引到上帝面前的路。 但是,求学并无足以非难之处,对于事物的知识也不要厌恶,知识本身原是好的,且是上帝所谓立的。不过,洁净的良心和道德的生活总要放在知识的前而更受重视才好。 然而许多人宁可努力追求知识,忽视了道德的生活,所以他们常常受了欺骗。若不是毫无所获,便是所得无几! 五. 唉!只要人类肯被争辩问题的力量用在拔除罪恶的树立道德的工作上,世界上就不到于有这许多痛苦,亦不至于受这么猛烈的非议。宗教团体也至于这样腐败。 在审判的日子,我们一定不至于为所读的书受审,却要为所行的事受审(太25章);不是照我们的说话如何动听,却是照我们的生活如何虔诚。 告诉我:那些你往日所熟悉的博学之士,如今安在哉? 如今,别人占有他们的地位,却几乎忘了他们。 在他们一息尚存的时候,他们似乎是重要人物,但是现在,他们的名字连提都没有人提了。 六. 唉!世界的荣耀消逝得多么快啊!(传 2:1)惟愿他们的学习能彼此相应才好。只有这样,他们的研究和读书才能达到善的目的。 多少人灭亡是因为追求虚空的学问(多 1:10),而不注意服侍上帝。 因为他们只愿为大,不愿自卑,结果,他幻灭在他们的想象中(罗 1:21)。 真正伟大的人是具有伟大的爱的人。 真正伟大的人是自视微小,不计荣名的人(太18:4;23:11)。 真正智慧的人视世上万物如粪土,为要得着基督(腓 3:8)。 真正博学的人实行上帝的旨意,丢弃自己的意思。
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