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胡涤生君尿床病痊愈 胡涤生年十四岁，每夜必有小便尿在床上，十四年如一日。中西医药无效，父母打骂，也不济事，费尽心力财力，毫无结果。某日来到南京找事，穷困潦倒，不堪言状。将其介绍至汽车修理厂学习艺徒，该厂定规二人共盖一条被子，尿床之小胡，一面喜欢得有安身吃饭之所，一面颜虑尿床毛病，必将贻笑大众，厂长知道，必被开除。两难之间愁闷非常，眼看就要到差，万分危急之时，本人告以祷告耶稣之法，嘱其晚间跪在床前，把困苦心情，告诉耶稣，救他不再尿床，本人亦同时为他祈福。当日果然无事，次日略有小便尿在床上，旋即自动惊醒，第三天即完全痊愈了。当他到厂工作之时，一如常人，从未再犯，真是赞美主恩不尽。尿床一病为医学上最难解决之症。本人有个朋友，他是一个医学博士，他的女儿息尿床症已有十三年之久，不愿倚靠耶稣，至今无法医治。胡君只经一次诚恳祈祷，即蒙垂听，可见耶稣仍旧活着，且是怜悯穷苦人之救主。 你所爱的人病了 一位很爱主的弟兄病重，许多弟兄姊妹围在床前看他，想到他一生如何忠心殷勤服事主，看顾肢体。其中一个就祷告说：『主阿！你知道他爱你！』这位在病中的弟兄说：『哦，我的弟兄！不要这样说，当马利亚和马大打发人去见主时，不是说：「主阿，那个爱你的人病了。」乃是说：「主阿，你所爱的人病了。」不是我向着他那不完全的爱，使我得到安慰；乃是她对我那无限的爱，使我得着了安慰。』 有时人身上的软弱是为了经历主够用的恩典 几乎所有的解经家都同意，保罗在肉体上有一种软弱(林后十二9)。有些人认为这软弱是他失去了视力。在加拉太书他题到他们情愿将自己的眼睛给他(加四15)，和他亲手所写的字是何等的大(加六11)。他的许多书信并不是他自己写的，而是由他口授叫人写下的(罗十六22)。由于这些点，有些人就认为保罗的眼力很弱。无论如何，在他的肉身上是有一种软弱或痛苦。由于这个，他三次祷告求主医治他。我们知道保罗曾多次神迹地医治了其它的人，但现在他不能医治自己。他向主祷告，主却答复这是一个机会来经历祂够用的恩典(林后十二9)。 不可超额支用你的健康 健康犹如银行的存款，他能支持你去节约的使用，但如你任意浪费，不但支用利息，更吃去老本，这样你的收入渐减，你的提用渐大，你的亏累也愈深，最后只有破产！ 过量的饮食，过度的工作，每一轻率的行为，均为对生命的超额支取，使你的健康，支出千分之几的利息，对你自己健康的滥用与虐待，都是促使你的死亡快速降临。─《Leaves of Gold E.G. Welch》 保持健康的良方 灵命的光景和身体的兴衰关系至为密切。你倘若希望保持健康的身体，就必须避免一切心灵的恼怒、创伤，和吹毛求疵的批评。要知道，发一个小时的脾气，比做一个星期的工作使你付出更大的代价；短短一分钟的嫉妒，比喝一杯毒液更伤身体。心灵冷静、愉快，是健康的重要因素。温柔、和平的心，比任何安眠药更为奏效。我们听到有些人说出来的话是病态的，这丝毫不足为奇，因为他们心里充满了厌恶、成见、疑虑和畏惧，即使最结实的身材，也会被这些因素所拖垮。基督徒啊，你如果希望保持神给你的健康和能力，就当避免那些有伤身体的因素。─ 宣信《如何保健》 信徒生病了该怎么办 每一次，一个信徒一生病，就应该先在主面前寻找这一个生病的原因，不应该很急的在那里寻求医治。许多弟兄姊妹一生病，第一件事就是想法子求医治，一面又祷告好象要抓住神来医治你。 人必须先解决在神面前的问题，然后才能解决身体的问题。否则，就是这一次得着了医治，下一次还有另外的病要来。你病倒的原因，不只有罪的问题，还有撒但攻击的问题，有时是神管教的问题，你要在神面前一一的对付，认罪，求赦免，然后求医治。有时，神让你有一点医药的帮助。 「我耶和华是医治你们的」(出十五16)。我们必须看见医治总是在神的手里，要学习仰望医病的神！当你找出生病的原因之后，其中有一个作法，就是请教会的长老来祷告、抹油(雅五14~15)。这事的意思是，让元首的膏油能流到你这一个肢体上来。当生命从你身上经过的时候，有的疾病就过去了。 信徒对借助药物应有的态度 药物滥用是这时代的通病，我们不要随便服用药物。不过基督徒是否一定排除医生及药物，这是应更多思考的事。若情形特殊，而有可靠的医生诊断，必要时服一点药，在服药时不要有内疚及不当的羞耻。如何正确的不用药或用药物，需要神给我们智能。用药不一定就是不靠神而靠药，用药有时可帮助我们能正常的靠神、荣耀神、服事神。 信徒维持身体健康的一般原则 「我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你灵魂兴盛一样」(约参2)。除非神有特别旨意，叫我们落在疾病中，否则，身体健康乃是父神对祂儿女的心意。让我们支取并享受神如此美好的心意。下列是我们维持身体健康的原则： (一)将身体献给主：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的」(罗十二1~2)。计算机最完美的功用，就是照制造计算机者原本的设计来运作；同样，我们身体最完美、最有效的发挥，也是照造我们的主的原本计划。我们身体献给主，为主而活、为主而做，是最自然，也是最值得的。 (二)不要让身体作罪的器具：「不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲，也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具」(罗六12)。我们要靠主攻克己身，叫身服我。 (三)要常喜乐：忧虑思虑不但不能使寿数多加一刻，甚至使人生命少活好几年。差不多所有的医生都同意忧虑不但导致各样的心理病，也产生各样的生理病，甚至很多癌症与忧郁有关。相反的，喜乐却是百无禁忌，毫无副作用的良药(世上的良药几乎都是多服有害)。有专家报导说：「笑二十秒对身心的益处，胜于五分钟的韵律操。」 (四)要适度的操练身体：人要动才会健康，同样，基督徒要动也才会长进。动身体是操练身体，事奉是操练灵命与敬虔。我们要健康，也要敬虔(提前四8)。古时圣徒似乎不多注重特意的操练身体，保罗说这种特意的「操练身体益处还少」，因他们日常生活中每天长途行路，劳力的操作已得很多操练身体的益处。我们现代人几步路都有车代步，几层楼都有电梯代爬，操作的工作大部份有机器代劳；劳心多劳力少，导致很多人体弱多病，特别因为少动而产生现代文明人各样的疾病。过犹不及的是，现代人若运动，不是着重娱乐性的运动，就是沉迷于激烈有害身体的竞赛性运动。腓利门教授在他《活得健壮又长寿》一文中说，无数的研究指出，有氧或温和的运动，能够延后甚或扭转老化现象。 (五)要建立正常的饮食和起居：饮食应多从健康观点来思考，不要以为吃什么、喝什么就会灵性高人一等，或以为不吃、不喝什么(如戒荤)就更蒙神喜悦。公义、和平、喜乐比饮食更重要(参林前八8；罗十四17)。古今中外都有诸般怪异的饮食教训，我们不可醉心于这些怪异、迷信、神秘的饮食教训。我们只要建立一个健康的、简朴的饮食方式，我们的心靠神所赐恩典的原则，信心坚固不受古老或新兴的怪异教训动摇(参来十三9)。早睡早起，睡得纯洁、香甜，养成正常的生活习惯，必能带来身、心、灵的健康。 精神影响身体 医生告诉我们，来到他们那里看病的人，大多数都是说身体方面有毛病；但实际上影响他们健康的是情绪上的问题。许多身体方面有疾病的人很难恢复，因为他们对疾病的态度与对一般人生的态度都同样地不健康。人是一个整体，身体与灵魂是一个人的两个基要部份，两者息息相关，互为关连。身体往往营响到精神与情绪，但更真实的是，精神与情绪对身体有更大的影响。 主耶稣常用「使你们痊愈了」这个语词，真正的健康需要有这种「痊愈」。真正的健康需要「完全」，人的各部分都要在一个整体的和谐下，才能共同发挥作用。一个健康的人不但有一个良好的心脏和良好的消化系统，此外，他需要健康的情绪、健康的思想与健康的人生观，这才是一个人健全生活的基础。内心的平和、知足的快乐与心灵的宁静，往往反应在身体的安静与有次序的工作中。太多的忧虑而晚上不能睡觉的人，一般来说，第二天他还是在承受痛苦。疲乏往往是由失眠所引起的。敬虔与信托神的态度，能导致更好的健康。 欢笑是健康的标记 神给人哭泣的能力，也给人欢笑的恩赐。有时候人们以为基督徒不应当笑，从前有一位《圣经经文汇编》的作者科鲁登写道：「笑是在有罪的生活方式中的欢乐。」那是在一七六九年的时候所写的。不幸的是到今天，有人似乎还有这种感觉。毕竟基督徒比一般人有更多的权利去欢笑。世界上的人能笑，但那是一种空幻的欢笑。然而基督徒却有欢乐的根源，当这世界的水池破裂的时候，基督徒的喜乐泉源仍然涌流不已。我们的主在祂一生中最黑暗的时刻说：「你们可以放心，因为我已经胜过了世界」(约十六33)。世界的愁苦都在祂的心上，但在祂的心灵中却有属天的快乐。所罗门也说过：「喜乐的心乃是良药」(箴十七22)。我知道对一些人来说的确是良药，因为喜乐是信心最重要的一环。
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