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今年暑假，我跑了几个非常不同的地方──以色列，马来西亚和台湾。其中，我在马来西亚的时间是最短的，但觉得是最重要的。因为国际孔学大会在那儿举行，我被邀请为主题讲员。过去多次去过马来西亚，发觉在那里保留有十分强大的中华文化，马来西亚有很好的华语学校，由于印尼和越南等华语学校都先后没有了，马来西亚成了在海外保留中华文化的一个重要基地。我曾经到这些华语学校演讲，发现那里学生保留了中国传统学生的「礼」，如对老师的尊重，不同于香港和台湾下一代的粗野。因为在香港和台湾的那种世俗主义文化，带来的后果是个人自私自利，对他人没有尊重。在中国，改革开放以后教育在复兴，在不少地区学生保留有礼的传统，但在大城市这个传统也在慢慢改向世俗化，故必须小心保留一些优美的文化价值，免得将来礼失而求诸野。 这次孔学会议就是马来西亚华人用自己的能力和捐助办这样大型的国际会议，也是难能可贵的，我应邀成为主题讲员。有这样一个机会也是很光荣的。多年来我对儒学作过很深的反省，十分强调其核心价值须更新以响应后现代的社会，然后可以重建成为一人类资源，以响应人类文明的新问题。难得可以在国际大会中表达这反省的成果。 我发言的重点是以忠恕之道来化解世界的冲突。十年前享廷顿提出文明冲突，特别是伊斯兰和西方的冲突，可以说是不幸而言中。我在会上分析，后面的思想根源，美国如何发展成一个强大的国家，然后慢慢把自己的宗教文明放弃，成为一个世俗主义的扩张霸权。当世俗主义的扩张，又遇到另一个伊斯兰原教旨主义，也要扩张，也要统一世界，两方面都想成为世界的主宰的时候，这种思想和文化就会慢慢成为冲突了。针对这种冲突，我提出以忠恕之道作为出路。中国作为伊斯兰文化和西方文化的一个旁观的第三者，拥有非常强大和古老的文明资源，除近代以外，中华文明与西方始终没有大型冲突，现在也与美国有非常友好关系，至于与伊斯兰，除唐朝打过一仗外，伊斯兰教在中国也是自由和得到尊重的。当今的世界是伊斯兰教对立于犹太教和西方世俗主义，也与基督教有紧张关系，但在中国，各文明均和谐并存。所以，以中华文明的包容性，是否可以帮助化解人间这种冲突呢？我就提出，如果中西文明的资源结合，起码可以用天地人互动系统来作为解决这个问题的思路。天地人本来就是易经讲的「三极」或「三才」，人不是唯一中心的，天地人三才是并重的，坚守这一点就不会进入到西方以人为中心的世俗主义，与伊斯兰以天(阿拉真神)为中心也不一样，但天和人可以互动和谐，还有科学所探索大地(自然)与天地并存和谐。若把天地人三才化成一个中西结合的新的理念，以基督教的上帝，配合中国古代皇天上帝的传统，可建立一有性情而感通之天地概念；以中国儒家系统，那人心性美善仁爱观，建立可感通之人的概念；在以西方科学及环境保育观，建立生态和谐的整体自然观，配合道家的无为虚静修养去使自然得以自化，成为一感通之天地观，以这三个方面的互动就可以产生一种互相的感通，而不是冲突的宇宙观，天人不是相斗，而是和谐。天和地，人和地，也是感通和谐，不是互斗，再也不是与天斗，与地斗，与人斗，而是与天和，与地和，与人和。互动的理念就是突破独专性的一体化的一套思想体系，突破思想文化间那自命高人一等意识，建立多元并存的理念。但是多元并存不是虚无主义，却是在宇宙一体中和谐地多元，在这个里面多元不会变成相对主义或虚无主义，一体也不会变成一套凌驾他人的东西。此中的精神，就是人及其文化意识，均在整体至高之真善美前的绝对谦卑，因而一切人和文化均在天之无限前得以平等，若天得以成为天，自然得以成为自然，人得以成为人，可称为「天天、地地、人人」系统。 我也把忠恕之道和道家结合，道家讲到「非彼无我，非我无所取」，这就是在全球化的新年代一种彼此互动的新理念。中、西、中东、非洲、拉丁美洲各民族文明，均彼此依存，只能相濡以沫，不是互斗和剥削。再配合「己所不欲，忽施于人」「己欲立而立于人」「己欲达而达于人」这些忠恕的基本原理，带来国族之间文明之间的谅解可能性。同时，我再加上耶稣基督所讲的「非役人乃役于人」，人要牺牲自己而服事别人，「你若要人怎样等你，你就要怎样待人」及对仇敌的宽恕，这样就合成一个世界伦理的多层次的反省。这几个层次是，一，「非彼无我，非我无所取」；二，「己所不欲，忽施于人」；三，「己欲立而立人，己欲达而达于人」；四，你要人如何待你，你就要如何待人；五，「非役人乃役于人」，对仇敌的爱和宽恕。在基督教，是人和上帝感通，在儒家，是人和天感通，在道家是人和天地感通，地就是大自然，这样我们就可以追求一种「赞天地之化育」或道法自然的更和谐的境界。我是针对中东跟美国的冲突的根源，提出这一理念或答案，结果反应非常好。 在这次会议上，见到不同的儒学学者，来自世界二百多人，以中国为最多，也有很多商人支持儒学，在当代发展形成了一个重要的儒商运动。这使中国主流文化的复兴有一个很好的势头。如今，中国当前所讲的以民为本，与时俱进，都有儒家精神。一个是孟子的民本思想，一个是生生不息的思想。当然，也不能以儒家为主排斥其它，不能再强调儒家是独尊的主流，视道家是客，基督教是客。这种偏狭的儒家思想，违背全球化发展，也违背中国走向全球化的方向，必随时代而衰亡。只有以不同的精神文明共同建立未来中华文明，才能使中国真正在世界站起来。 在去马来西亚之前，我先去了以色列，曾在死海的沙漠，酷热之下主持一电视节目。其中包括到古城所多玛和珴玛拉的考古废墟中探索，在旧约圣经记载过这是天火焚城的地方，已被考古学家找出来，其灰烬和琉璜层达七呎高，考古发现与圣经完全一致，让我们知道古代的说法并不是一种神话，是有历史根据的。在这些古城让人发现古代文明还有很多谜让人不明白，现代人一口判古代记载是神化，只表明一种藐视古代记载的傲慢无知。 我们又进入了耶路撒冷圣殿底下的隧道，里面曾有几块古代地基，可能是大卫和所罗门时代留下来的，一群以色列青年人看到祖先留下的只是一些地基，抚摸巨石来祈祷，或者打开旧约圣经颂读古人的律法书，大家眼中流泪水。以色列亡国多年，但对祖先的历史文化如此重视，这令我感动。曾经被压迫多年的民族现在复兴了，却摸祖先的地基在流泪，因为他们想起过去被毁灭的历史需要重建。想到以色列人以一个少数人口的民族，面对强大的阿拉伯国家包围，在经过重重压迫、屠杀、战争和苦难后建国，只是依靠一种对祖先文化价值的坚持。我想，我们中国人从近代以来，对历史文化的重视是远比不上以色列人，或许中国文化很多糟粕需要批判，但其中一些深刻和伟大的精神，却是中华民族的根基，必须加以珍惜。 我也去过耶稣钉十字架的古代髑髅地，至罗马以来，建立了一个大教堂，至今为著名圣墓堂。考古学家在髑髅地之巨石下面，发现一个古石刻。上面写，「主啊，我们来了」。为古代基督徒留下的刻字，证明了这真的是耶稣钉十字架的各各他山。但如今藏在一亚美尼总主教管辖密室中，不向外人开放。我们特别拜访这位主教，盼得其批准拍摄这重大考古文物，主教看到我们是中国人，十分高兴，让我把影队进入这个很少开放给外人的密室隧道拍摄，据知这是历史上第一次华人得进入这古文物重地，主因是他们很重视中国人。 我发觉无论是在以色列，还是巴勒斯坦，中国人在这两个敌对民族中都受到欢迎和尊重，一方面是中国历史上很少侵犯过其它国家，且多年来与阿拉伯人是好朋友，又在历史上犹太人被迫害时，救过两万人脱离希特勒的屠杀，得移民上海，另一方面他们也希望中国人能更多地深入到他们所珍惜的文明遗迹中去了解和探索。但是，当我们经过以色列为防范阿拉伯所建立的围墙时，又感到可悲。巴勒斯坦与以色列两大伟大的古文明民族，是在冲突之中。 中国多年来在世界中坚持不亢不卑，建立了和平的形象，而且在文化上也表达了一种忠恕与和谐，这是一种对人类的贡献。 我旅程最后一站到了台湾，过去我从其学术中学习了中国文化的价值，也曾为其发展成功而欢呼流泪。但今次却感到一种奇异的陌生，原来台独分子不断要求去中国化。知识分子们也告诉我，在台湾主战派正在传播，主张通过打一仗来实现台独，我以前从没有想到台独竟有主战思想。从其文化气氛看，台独人士要封蔽自己，自以为最高最大。全世界都把围墙打开了，台湾却自己开始建围墙，把自己封闭了。这如同我在以色列看到的围墙，同样很悲哀。本来，大家都不想有围墙，但是因一种愚昧自大，就把围墙建立起来。除了商人，普通台湾人很少到中国大陆去过，因此缺少理解。我们要拆围墙，尤其是心中的围墙，一种对他人的怀疑，一种对他人的看不起。人的自私，人的丑陋，缺少对他人的理解，是种种冲突的根源。我很希望全世界都在珍惜和谐时，台湾不要变成世界上一个激烈的引起冲突的地方。如果台湾走上俄国车臣那样的道路，就是全盘的毁灭，这是值得我们警觉的。
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